ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١٢٨

القول بترجيح أدلة الإباحة

القول بترجيح أدلة الإباحة

القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب » ( 1 )

انتهى .

وما في ( كتاب علي بن جعفر ) عن أخيه موسى عليه السّلام قال : سألته عن النوح على الميّت ، أيصلح ؟ قال : « يكره » انتهى ( 2 )

.

وجه الاستدلال : أنّ المراد بالمطرب - كما تقدّم - هو الصوت المغيّر للحال ، سواء كان موجبا للسرور ، أو للحزن فيشمل النياحة .

والجواب - بعد تسليم الدلالة ، والغضّ عن قصور السند - : أنّ هذه الأخبار معارضة بما يأتي في الخاتمة من الروايات الدالَّة على الجواز ، ومقتضى الجمع حملها على النوح بالباطل ، أو إسماع الأجانب .

هذا تمام الكلام في أدلَّة القولين .

وقد تبيّن أنّ الترجيح لأدلَّة الإباحة وأكثرية الفتوى بالمنع غير ثابتة ، لعدم صراحتها في حرمة مطلق المطرب .

وكذا أكثرية الرواية .

والإجماع المنقول قد عرفت حاله .

وحمل الأخبار المجوّزة على التقيّة لا وجه له - بعد كون المنع مذهب كثير من العامّة - بل صرّح بعض علمائهم بأنّ الغناء من الذنوب ، وما أباحه إلَّا نفر قليل من الفقهاء ، ومن أباحه من الفقهاء أيضا لم ير إعلانه في المساجد والبقاع الشريفة .

هذا ، ولكنّ الأحوط الاجتناب عن كلّ صوت مشتمل على الترجيع والتطريب ، بل على الأوّل .

وقد أحسن المحدّث الكاشانيّ حيث قال في ( الوافي ) : إنّ بعض الأفعال لا يليق بذوي المروّات وإن كان مباحا . انتهى ( 3 )

فليتأمل .

( 1 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 12 .

( 2 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 13 .

( 3 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 220 طبعه الجديد .