ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١١٩

كلام بعض العارفين من أهل السنة

الأوّل : ما روي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من طرق العامّة مثل ما رواه الغزّالي وغيره عن جابر عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « كان إبليس أوّل من ناح وأوّل من تغنّى » انتهى . قال في ( الإحياء ) : فقد جمع بين النياحة والغناء ، فكما يحرم الأول يحرم الثاني ( 1 )

انتهى .

وما ورد عن أبي أمامة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « ما رفع أحد صوته بغناء إلَّا بعث اللَّه له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك » ( 2 )

ورواه في جامع الأخبار أيضا ( 3 )

.

وما رووه عن عبد الرحمن بن عوف عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنه قال : « إنما نهيت عن صوتين فاجرين صوت عند نغمة وصوت عند مصيبة » انتهى ( 4 )

.

وما رفعه بعضهم إليه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « الغناء ينبت في القلب النفاق » .

ولكن في الإحياء أنه قول ابن مسعود ، وأن إسناده إليه غير صحيح ( 5 )

انتهى .

وما رواه الطبرسي في ( مجمع البيان ) بطرقهم عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « من ملأ مسامعه من غناء لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة » قيل وما الروحانيون يا رسول اللَّه ؟ قال : « قرّاء أهل الجنة » ( 6 )

انتهى .

والجواب - مضافا إلى ما يأتي - أنّ ضعف الإسناد مانع من الاستناد .

والثاني ما روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من طرق الخاصة مثل ما رواه العياشي في تفسيره عن جابر بن عبد اللَّه ، عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « كان

( 1 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 310 والجملة الأخيرة ليست في الأحياء .

( 2 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 310 .

( 3 ) . جامع الأخبار ص 180 .

( 4 ) . سنن الترمذي باب الجنائز ، ص .

( 5 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 311 .

( 6 ) . مجمع البيان ، ج 8 ، ص 314 .