ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١١٢

كلام بعض العارفين من أهل السنة

كلام بعض العارفين من أهل السنة

ولو خصّصنا اللغو بالقول ، كما يظهر من الروايتين ومن ( النهاية ) الأثيرية ( 1 )

فالأمر أوضح ، فإنّ الصوت من حيث هو ليس « حينئذ » لغوا ، والحقّ من القول بسببه لا يصير لغوا باطلا ، فليتأمّل .

ومنها : أنّه يستفاد من سير الصحابة وآثارهم أنّهم كانوا يحترزون عن سماع الغناء ، وما كان ذلك إلَّا لما عهدوه من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم .

فقد روي عن عثمان أنّه قال : ما تغنيت وما تمنيّت ولا مسست ذكري بيميني مذ بايعت بها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( 2 )

.

وحكي أنّه مرّ على ابن عمر قوم محرمون ، وفيهم رجل يتغنّى ، فقال : ألا لا سمع اللَّه لكم ، ألا ، لا سمع اللَّه لكم ( 3 )

.

ونقل عن نافع قال : كنت مع ابن عمر في طريق ، فسمع زمّارة ( 4 )

راع ، فوضع إصبعيه في أذنيه ، ثمّ عدل عن الطريق ، فلم يزل يقول : يا نافع ، أتسمع ذلك ؟ حتى قلت : لا ، فأخرج إصبعيه ، وقال : هكذا رأيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم صنع ( 5 )

.

وعن ابن مسعود أنه قال : إنّ الغناء ينبت في القلب النفاق كما ينبت الماء البقل .

وعن بعض التابعين : الغناء رقية الزنا ( 6 )

.

قال بعض العارفين من أهل السنّة : ولو كان في ذلك - أي في السماع - فضيلة تطلب لما أهمله الرسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وأصحابه ، فمن يشير بأنّه فضيلة تطلب ويجتمع لها ، لم يحظ بذوق

( 1 ) . عيون أخبار الرضا ( ع ) ، ج 2 ، ص 126 ، حديث 5 - ومجمع البيان ، ج 7 ، ص 181 - والنهاية . ، ج 4 ، ص 257 .

( 2 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 311 - أيضا ابن ماجة ، ج 1 ، ص 113 ، حديث 311 .

( 3 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 311 .

( 4 ) . زمّارة ، بالفتح والتشديد : ناي - منتهى الإرب ، ج 1 ، ص 514 .

( 5 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 311 - أيضا ، مسند الإمام احمد ، ج 2 ، ص 8 و 38 .

( 6 ) . المصدر ، والمراد ببعض التابعين فضيل بن عياض .