الفخرى في الآداب السلطانية والدول الاسلامية — الصفحة ٦٧

فصل من الدّعاء مختصر

وفتيان صدق لست مطلع بعضهم * على سرّ بعض غير أنّي جماعها [ 1 ]

لكلّ امرئ شعب من القلب فارغ * وموضع نجوى لا يرام اطّلاعها

يظلّون شتّى في البلاد وسرّهم * إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها

( طويل ) ومن جيّد ما قيل في ذلك :

لا تسألي القوم : ما مالي وكثرته * وسائلي القوم : ما مجدي وما خلقي

هل أطعن الطعنة النجلاء عن عرض * وأكتم السّرّ فيه ضربة العنق

( بسيط ) ومن جيّده قول الصابئ :

فقل لصديقي كن على السّرّ آمنا * إذا لم يكن بيني وبينك ثالث

( طويل ) وقال الآخر :

وإنك كلّما استودعت سرّا * أنمّ من النّسيم على الرّياض [ 2 ]

( وافر ) ولمؤلّف هذا الكتاب في ذلك من جملة أبيات :

وما احتفر الأصحاب للسرّ حفرة * كصدري ولو جار الشّراب على عقلي

( طويل ) وقوله في ذلك أيضا :

وإن يكن الزجاج ينمّ طبعا * فسيّدنا أنمّ من الزّجاج

( وافر ) ومن الأمور التي يجب تدقيق الفكر فيها ، والتثبّت التامّ والتأني في تأمّلها :

حديث السّعايات والنمائم . فكم من نمّام أو ساع قد شفى غيظه بإيقاع مسكين بين يدي ملك قاهر ، في تهمة هو بريء منها ، ثم اشتبه الأمر على الحاكم فأهلك الرجل البريء بغير ذنب ، ثم لمّا علم ندم حين لا ينفع الندم ، فعمّ الضرر بذلك الساعي

[ 1 ] جماعها : جامعها وكاتمها . [ 2 ] قوله « أنم من النسيم على الرياض » كناية عن البوح بالسرّ وإفشائه .