تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

[ تفسير سورة البقرة من آية 261 إلى آية 262 ]

* ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ) * ذكر سبحانه ثلاث إنفاقات وفاضل

بينها في الجزاء ، أولها : الإنفاق في سبيل الله وهو إنفاق في عالم الملك عن تجلي

الأفعال يعطيه صاحبه ليثيبه الله تعالى ، فأثابه سبعمائة أضعاف ما أعطى ثم زاد في

الأضعاف إلى ما لا يتناهى بحسب المشيئة لأن يده تعالى أبسط وأطول من يده بما لا

يتناهى . * ( والله واسع ) * كثير العطاء ، لا يتقدر بأعطيتنا عطاؤه * ( عليم ) * بنيات المعطين

واعتقاداتهم أنه من فضل الله تعالى ، فيثيبهم على حسب ذلك . وثانيها : الإنفاق عن

مقام مشاهدة الصفات على ما سيأتي ، وهو الإنفاق لطلب رضاء الله كما أن الأولى هو

الإنفاق لطلب عطاء الله . وثالثها : الإنفاق بالله ، وهو عن مقام شهود الذات * ( ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى ) * نبه على أن الإنفاق يبطله المن والأذى ، لأن الإنفاق

إنما يكون محموداً لثلاثة أوجه : كونه موافقاً للأمر بالنسبة إلى الله تعالى ، وكونه مزيلاً

لرذيلة البخل بالنسبة إلى نفس المنفق ، وكونه نافعاً مريحاً بالنسبة إلى المستحق . فإذا

من صاحبه فقد خالف أمر الله لأنه منهي وظهرت نفسه بالاستطالة والاعتداد بالنعمة

والعجب والاحتجاب بفعلها ورؤية النعمة منها لا من الله ، وكلها رذائل أردأ من

البخل ، لازمة له ، ولو لم يكن له إلا رؤية نفسه بالفضيلة لكفاه مبطلاً . وأما الوجه

الثالث الذي هو بالنسبة إلى المستحق ، فيبطله الأذى المنافي للراحة والنفع والمن أيضاً

مبطل له لاقتضائه الترفع وإظهار الاصطناع وإثبات حق عليه .

[ تفسير سورة البقرة من آية 263 ] إلى آية 265

ثم قال : * ( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ) * إذ القول الجميل ،

وإن كان بالرد ، يفرح قلبه ، ويروح روحه ، والصدقة إنما تنفع جسده ولا تفرح القلب

إلا بالتبعية وتصور النفع ، فإذا قارن ما ينفع الجسد ما يؤذي الروح تكدر النفع