تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

والأشخاص والأحوال كلها ، فيعلم المستحق للشفاعة ، وغير المستحق لها * ( ولا

يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) * أي : بما اقتضت مشيئته أن يعلمهم ، فعلم كل

ذي علم شيء من علمه ظهر على ذلك المظهر ، كما قالت الملائكة : * ( لا علم لنا إلا ما علمتنا ) * [ البقرة ، الآية : 32 ] .

* ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) * أي : علمه ، إذ الكرسي مكان العلم الذي

هو القلب . كما قال أبو يزيد البسطامي رحمة الله عليه : لو وقع العالم وما فيه ألف

ألف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف ما أحس به لغاية سعته . ولهذا قال الحسن :

كرسيه : عرشه ، مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم : ' قلب المؤمن من عرش الله ' . والكرسي

في اللغة : عرش صغير لا يفضل عن مقعد القاعد ، شبه القلب به تصويراً وتخييلاً

لعظمته وسعته . وأما العرش المجيد الأكبر فهو الروح الأول وصورتهما ومثالهما في

الشاهد الفلك الأعظم ، والثامن المحيط بالسماوات السبع وما فيهن * ( ولا يؤده ) * أي :

ولا يثقله * ( حفظهما ) * لأنهما غير موجودين بدونه ليثقله حملهما ، بل العالم المعنوي

كله باطنه والصوري ظاهره ، فلا وجود لهما إلا به وليسا غيره . * ( وهو العلي ) * الشأن

الذي لا يعلوه شيء وهو يعلو كل شيء ، ويقهره بالفناء * ( العظيم ) * الذي لا يتصور كنه

عظمته ، وكل عظمة تتصور لشيء فهي رشحة من عظمته ، وكل عظيم فبنصيب من

عظمته وحصة منها عظيمة . فالعظمة مطلقاً له دون غيره ، بل كلها له ، ليس لغيره فيها

نصيب . وهي أعظم آية في القرآن لعظم مدلولها .

تفسير سورة البقرة من آية 256 إلى آية 258

* ( لا إكراه في الدين ) * لأن الدين في الحقيقة هو الهدى المستفاد من النور

القلبي ، اللازم للفطرة الإنسانية ، المستلزم للإيمان اليقيني . كما قال تعالى : * ( فأقم

وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين

القيم ) * [ الروم ، الآية : 30 ] ، والإسلام الذي هو ظاهر الدين مبتن عليه وهو أمر لا مدخل