تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

إذعان الخلق له ، ووقوع هيبته ووقاره في القلوب ، وسكون قلوبهم إليه ، ومحبتهم له ،

وقبولهم لأمره على الطاعة والانقياد . وهو الذي كان يسميه الأعاجم من قدماء الفرس

' خوره ' . وما يختص بالملوك كيان خوره ، ثم من بعدهم سموه ' فر ' فقالوا : كان فر

للملك في أفريدون ، وذهب عن كيكاؤوس فر الملك ، فطلبوا من له الفر ، فوجدوا

للملك المبارك كيخسرو وسماه ' التابوت ' أي : ما يرجع إليه من الأمور . لأن التابوت

فعلوت من التوب ، أي : يأتيكم من جهته ما يرجع في ثبوت ملكه من الإذعان

والطاعة والانقياد والمحبة له بإلقاء الله له ذلك في قلوبكم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

' نصرت بالرعب مسيرة شهر ' . أو ما يرجع إليه من الحالة النفسانية ، والهيئة الشاهدة

له على صحة ملكه * ( فيه سكينة من ربكم ) * أي : ما تسكن قلوبكم إليه * ( وبقية مما

تراك آل موسى وآل هارون ) * في أولادهم من المعنى المسمى ' فر ' وهو نور ملكوتي

تستضيء به النفس باتصالها بالملكوت السماوية ، واستفاضتها ذلك من عالم القدرة

مستلزم لحصول علم السياسة وتدبير الملك والحكمة المزينة لها * ( تحمله الملائكة ) *

أي : ينزل إليكم بتوسط الملائكة السماوية . ويمكن أنه كان صندوقاً فيه طلسم من

باب نصرة الجيش وغيره من الطلسمات التي تذكر أنها للملك على ما يرى من أنه

كان فيه صورة لها رأس كرأس الآدمي والهر ، وذنب كذنبه كالذي كان في عهد

أفريدون المسمى ' درفش كاويان ' .

تفسير سورة البقرة من آية 249 إلى آية 254