تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٣

وأما أهل العفو الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ، وهم قسمان : المعفو

عنهم رأسا لقوة اعتقادهم ، وعدم رسوخ سيئاتهم لقلة مزاولتهم إياها ، أو لمكان توبتهم

عنها . فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ، والمعذبون حيناً بحسب ما رسخ فيهم من

المعاصي حتى خلصوا عن دون ما كسبوا ، فنجوا وهم أهل العدل والعقاب ، والذين

ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا . لكن الرحمة تتداركهم وثلاثتهم أهل

الآخرة .

والسابقون إما محبون وإما محبوبون ، فالمحبون هم الذين جاهدوا في الله حق

جهاده ، وأنابوا إليه حق إنابته ، فهداهم سبله . والمحبوبون هم أهل العناية الأزلية -

الذين اجتباهم وهداهم إلى صراط مستقيم . والصنفان هما أهل الله ، فالقرآن ليس

هدى للفريق الأول من الأشقياء لامتناع قبولهم للهداية لعدم استعدادهم ، ولا للثاني

لزوال استعدادهم ومسخهم وطمسهم بالكلية بفساد اعتقادهم ، فهم أهل الخلود في

النار إلا ما شاء الله . فبقي هدى للخمسة الأخيرة الذين يشملهم المتقون ، والمحبوب

يحتاج إلى هداية الكتاب بعد الجذب والوصول لسلوكه في الله لقوله تعالى لحبيبه :

* ( كذلك لنثبت به فؤادك ) * [ الفرقان ، الآية : 32 ] ، وقوله : * ( وكلا نقص عليك من أنباء

الرسل ما نثبت به فوادك ) * [ هود ، الآية : 120 ] والمحب يحتاج إليه قبل الوصول

والجذب وبعده لسلوكه إلى الله وفي الله .

فعلى هذا ، المتقون في هذا الموضع هم المستعدون الذين بقوا على فطرتهم

الأصلية ، واجتنبوا رين الشرك والشك لصفاء قلوبهم وزكاء نفوسهم ، وبقاء نورهم

الفطري ، فلم ينقضوا عهد الله . وهذه التقوى مقدمة على الإيمان ، ولها مراتب أخرى

متأخرة عنه كما سيأتي إن شاء الله .

* ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) *

* ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) * أي : بما غاب عنهم الإيمان

التقليدي ، أو التحقيقي العلمي ، فإن الإيمان قسمان : تقليدي وتحقيقي . والتحقيقي

قسمان : استدلالي وكشفي ، وكلاهما إما واقف على حد العلم والغيب ، وإما غير

واقف . والأول هو الإيقان المسمى علم اليقين . والثاني : إما عيني ، وهو المشاهدة

المسمى عين اليقين ، وإما حقي ، وهو الشهود الذاتي المسمى حق اليقين . والقسمان

الأخيران لا يدخلان تحت الإيمان بالغيب ، والإيمان بالغيب يستلزم الأعمال القلبية

التي هي التزكية ، وهي تطهير القلب عن الميل إلى السعادات البدنية الخارجية ،

الشاغلة عن إحراز السعادة الباقية . فإن السعادات ثلاث : قلبية ، وبدنية ، وما حول