تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٨٨

الجمع ، إذ التوحيد في مقام الجمع يلزمه البقاء الأبدي الذي هو المعاد الحقيقي ،

وشاهدوا الجمع في تفاصيل الكثرة ولم يحتجبوا بالجمع عن التفصيل الذي هو باطن

عالم الملائكة وظاهر عالم النبيين . * ( والكتاب ) * الذي جمع بين الظاهر بالأحكام

والمعارف ، وأفاد علم الاستقامة ثم استقاموا بعد تمام التوحيد جمعاً وتفصيلاً بالأعمال

المذكورة ، فإن الاستقامة عبارة عن وقوف جميع القوى على حدودها بالأمر الإلهي

لتنورها بنور الروح عند تحقق صاحبها بالله في مقام البقاء بعد الفناء وذلك مقام

العدالة ، فتكون هي في ظل الحق منخرطة في سلك الوحدة بكليتها . * ( على حبه ) *

أي : في حال الاحتياج إليه والشح به ، كما قال ابن مسعود : أن تؤتيه وأنت صحيح

شحيح ، تأمل العيش ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت

لفلان : كذا ، ولفلان : كذا . قال الله تعالى * ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) * [ الحشر ، الآية : 59 ] أو على حب الله لئلا يشغل قلبه عنه ولأنه تعالى يرضى

بإيتائه أو على حب الإيتاء ، يعني : بطيب النفس ، فإن الكريم هو الفرح وطيب النفس

بالإعطاء . ومن قوله : * ( وآتى المال ) * إلى قوله : * ( وآتى الزكاة ) * من باب العفة التي

هي كمال القوة الشهوانية ووقوفها على حدها فيما يتعلق بها ، وقوله : * ( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ) * من باب العدالة المستلزمة للحكمة التي هي كمال القوة النطقية

فإنها ما لم تعلم تبعه الغدر والخيانة وفائدة الفضيلة المقابلة لهما ، لم تف بالعهد .

وقوله : * ( والصابرين في البأساء ) * أي : الشدة والفقر * ( والضراء ) * أي : المرض والزمانة

* ( وحين البأس ) * أي : الحرب من باب الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية

* ( أولئك ) * الموصوفون بهذه الفضائل كلها ، الثابتون في مقام الاستقامة * ( الذين صدقوا ) * الله في مواطن التجريد بأفعالهم التي هي البر كله * ( وأولئك هو المتقون ) * عن

محبة غير الله حتى النفس ، المجردون عن غواشي النشأة والطبيعة .

ويمكن أن يؤول المال بالعلم الذي هو مال القلب ، لأنه يقوى به ويستغنى ،

أي : أعطي العلم مع كونه محبوباً ذوي قربى القوى الروحانية لقربها منه ، ويتامى

القوى النفسانية لانقطاعها عن نور الروح الذي هو الأب الحقيقي ومساكين القوى

الطبيعية لكونها دائمة السكون لثواب البدن وعلمها علم الأخلاق والسياسات الفاضلة .

ثم إذا ارتوى من العلم ، علم المعارف والأخلاق والآداب والمعايش جملة وتفصيلاً

وفرغ من نفسه ، أفاض على أبناء السبيل ، أي : السالكين والسائلين ، أي : طلبة العلم

وفي فك رقاب عبدة الدنيا والشهوات من أسرهم بالوعظ والخطابة وأقام صلاة

الحضور ، أي : أدامها بالمشاهدة ، وآتى ما يزكي نفسه عن النظر إلى الغير ، والتفاتات