تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٨٢

وتستظهرون بهم لتنقطعوا إلي وتبتلوا * ( والثمرات ) * أي : الملاذ والمتمتعات النفسانية

لتلتذوا بالمكاشفات والمعارف القلبية ، والمشاهدات الروحية عند صفاء بواطنكم

بالانقطاع منها وخلوص بصائر قلوبكم بنار الرياضة والبلاء والعزلة من غش صفات

نفوسكم .

* ( وبشر الصابرين ) * يعني : الصابرين عن مألوفاتهم بلذة محبتي وقوة إرادتي .

[ آية 156 - 158 ]

* ( الذين إذا أصابتهم مصيبة ) * من تصرفاتي فيهم دائماً شاهدوا آثار قدرتي ، بل

أنوار تجليات صفتي و * ( قالوا إنا لله ) * أي : سلموا وأيقنوا أنهم ملكي ، أتصرف فيه

* ( وإنا إليه راجعون ) * أي : تفانوا في ، وشاهدوا تهلكهم في بي * ( أولئك عليهم صلوات من ربهم ) * بالوجود الموهوب لهم بعد الفناء الموصوف بصفاتي المنور بأنواري

* ( ورحمة ) * ونور وهداية يهدون بها الخلق إلي * ( وأولئك هم المهتدون ) * بهداي كما

ورد في الدعاء : ( ( واجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين ) ) .

* ( إن الصفا والمروة ) * أي : إن صفاء وجود القلب ومروة وجود النفس * ( من شعائر الله ) * من أعلام دينه ومناسكه القلبية كاليقين ، والرضا ، والإخلاص ، والتوكل ،

والقالبية ، كالصلاة والصيام وسائر العبادات البدنية * ( فمن حج البيت ) * أي : بلغ مقام

الوحدة الذاتية ودخل الحضرة الإلهية بالفناء الذاتي الكلي * ( أو اعتمر ) * نار الحضرة

بتوحيد الصفات والفناء في أنوار تجليات الجمال والجلال * ( فلا جناح عليه ) * حينئذ في

* ( أن يطوف بهما ) * أي : يرجع إلى مقامهما ، ويتردد بينهما ، لا بوجودهما التكويني ،

فإنه جناح ، وذنب ، بل بالوجود الموهوب بعد الفناء عند التمكين ولهذا نفي الحرج ،

فإن في هذا الوجود سعة بخلاف الأول * ( ومن تطوع خيرا ) * أي : ومن تبرع خيراً من

باب التعاليم وشفقة الخلق والنصيحة ومحبة أهل الخير والصلاح بوجود القلب ، ومن

باب الأخلاق ، وطرق البر والتقوى ، ومعاونة الضعفاء والمساكين ، وتحصيل الرفق لهم

ولعياله بوجود النفس بعد كمال السلوك والبقاء بعد الفناء * ( فإن الله شاكر ) * يشكر عمله

بثواب المزيد * ( عليم ) * بأنه من باب التصرف في الأشياء بالله لا من باب التكوين

والابتلاء والفترة .

[ آية 159 - 160 ]