تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٧٩

[ آية 144 ]

* ( قد نرى نقلب وجهك ) * في جهة سماء الروح في مقام الجمع عند الاستغراق

في الوحدة والاحتجاب بالحق عن الخلق يؤدك وزر النبوة ومقام الدعوة ، لعدم التفاتك

إلى الكثرة ، ويعسر عليك الرجوع إلى الحق في أول حال البقاء بعد الفناء قبل التمكن

لقوة توجهك إلى الحق * ( فلنولينك قبلة ترضاها ) * فلنجعلن وجهك يلي قبلة القلب

بانشراح الصدر ، كما قال تعالى : * ( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ) * [ الشرح ، الآيات : 1 - 3 ] فإنها قبلة ترضاها لوجود الجمع هناك

في صورة التفصيل وعدم احتجاب الوحدة بالكثرة ، فترضى تلك القبلة بدعوة الخلق

إلى الحق مع بقاء شهود الوحدة * ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) * جانب الصدر

المشروح المحرم من وصول صفات النفس ، ودواعي الهوى والشيطان * ( وحيث ما كنتم ) * أيها المؤمنون والمحققون ، سواء كنتم في جهة مشرق الروح ومغرب النفس

* ( فولوا وجوهكم ) * جانبه ليتيسر عليكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأولى ،

أي : الجهة الشرقية . والترقي عن حالكم ومقامكم ، والتوقي عن احتجابكم بدواعي

الهوى والشيطان في الثانية . * ( وإن الذين أوتوا الكتاب ) * أي : التوراة والإنجيل وكتاب

العقل الفرقاني ، أي : العقل المستفاد * ( ليعلمون أنه الحق من ربهم ) * لاهتدائهم بما في

الكتاب من توحيد الأفعال ، والصفات ، والدلالة على التوحيد المحمدي الذاتي إليه ،

أو بنور العقل المنور بالنور الشرعي لا المحجوب بالقياس الفكري .

[ آية 145 ]

* ( ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ) * دالة على صحة نبوتك وحقية قبلتك

ولو من كتابهم ، أو ما كانت عقلية قطعية * ( ما تبعوا قبلتك ) * لاحتجابهم بدينهم

ومعقولهم وتقيدهم به * ( وما أنت بتابع قبلتهم ) * لعلوك عن رتبة دينهم وترقيك عن

مقامهم * ( وما بعضهم بتابع قبلة بعض ) * لاحتجاب كل بدينه وتضاد وجههم الناشئ من

التضاد المركوز في طباعهم * ( ولئن اتبعت أهواءهم ) * المتفرقة * ( من بعد ما جاءك من ) *

علم التوحيد الجامع إياك * ( إنك إذا لمن ) * الناقصين حقك وحق مقامك .

[ آية 146 - 148 ]