تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

الذي نهيتك عن السؤال عنه حتى أحدث لك منه ذكراً فسأذكر لك وأنبئك بتأويل هذه

الأمور إذا استعددت لقبول المعاني والمعارف .

تفسير سورة الكهف من آية 79 إلى 81 ]

* ( أما السفينة فكانت لمساكين ) * في بحر الهيولى ، أي : القوى البدنية من

الحواس الظاهرة والقوى الطبيعية النباتية ، وإنما سماها مساكين لدوام سكونها

وملازمتها لتراب البدن وضعفها عن ممانعة القلب في السلوك والاستيلاء عليه كسائر

القوى الحيوانية . وحكي أنهم كانوا عشرة إخوة خمسة منهم زمنى وخمسة يعملون في

البحر ، وذلك إشارة إلى الحواس الظاهرة والباطنة * ( فأردت أن أعيبها ) * بالرياضة لئلا

يأخذها ملك النفس الأمارة غصباً وهو الملك الذي كان وراءهم أي : قدامهم * ( يأخذ كل سفينة غصبا ) * بالاستيلاء عليها واستعمالها في أهوائه ومطالبه * ( وأما الغلام فكان أبواه ) * اللذان هما الروح والطبيعة الجسمانية * ( مؤمنين ) * مقرين بالتوحيد لانقيادهما في

سلك طاعة الله وامتثالهما لأمر الله وإذعانهما لما أراد الله منهما * ( فخشينا أن يرهقهما ) *

أي : يغشيهما * ( طغيانا ) * عليهما بظهوره بالأنائية عند شهود الروح * ( وكفرا ) * لنعمتهما

بعقوقه وسوء صنيعه أو كفراً بالحجاب فيفسد عليهما أمرهما ودينهما ويبطل عبوديتهما

لله * ( فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة ) * كما بدلهما بالنفس المطمئنة التي هي خير

منه زكاة ، أي : طهارة ونقاء * ( وأقرب رحما ) * تعطفاً ورحمة لكونها أعطف على الروح

والبدن وأنفع لهما ، وأكثر شفقة . ويجوز أن يكون المراد بالأبوين الجد والأب ، فكان

كناية عن الروح والقلب . وكونه أقرب رحماً أنسب لهما وأشد تعطفاً .

[ تفسير سورة الكهف من آية 82 إلى آية 87 ]

* ( وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ) * أي : العاقلتين النظرية والعملية

المنقطعتين عن أبيهما الذي هو روح القدس لاحتجابهما عنه بالغواشي البدنية أو القلب

الذي مات أو قتل قبل الكمال باستيلاء النفس في مدينة البدن * ( وكان تحته كنز لهما ) *

أي : كنز المعرفة التي لا تحصل إلا بهما في مقام القلب لإمكان اجتماع جميع