تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

السنية وما أودع الله فيهم من النورية والسنا ، وما ألبسهم من العز والبهاء * ( لوليت

عنهم ) * فاراً لعدم اعتقادك بالنفوس المجردة وأحوالها وعدم استعدادك لقبول كمالهم ،

أو لوليت منهم للفرار عنهم وعن معاملاتهم لميلك إلى اللذات الحسية والأمور

الطبيعية * ( ولملئت منهم رعبا ) * من أحوالهم ورياضاتهم ، أو لو اطلعت عليهم بعد

الوصول إلى الكمال وعلى أسرارهم ومقاماتهم في الوحدة لأعرضت عنهم وفررت من

أحوالهم وملئت منهم رعباً لما ألبسهم الله من عظمته وكبريائه . وأين الحدث من

القدم ، وأنى يسع الوجود والعدم .

* ( وكذلك بعثناهم ) * أي : مثل ذلك البعث الحقيقي والإحياء المعنوي بعثناهم

* ( ليتساءلوا بينهم ) * أي : ليتباحثوا بينهم عن المعاني المودعة في استعدادهم الحقائق

المكنونة في ذواتهم فيكملوا بإبرازها وإخراجها إلى الفعل ، وهو أول الانتباه الذي

تسميه المتصوفة اليقظة * ( قال قائل منهم كم لبثتم ) * مر تأويله ، والمحققون منهم هم

الذين * ( قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ) * هذا هو

زمان استبصارهم واستفادتهم واستكمالهم . والورق هو ما معهم من العلوم الأولية التي

لا تحتاج إلى كسب ، إذ بها تستفاد الحقائق الذهنية من العلوم الحقيقية والمعارف

الإلهية . والمدينة محل الاجتماع ، إذ لا بد من الصحبة والتربية أو مدينة العلم من قوله

صلى الله عليه وسلم : ' أنا مدينة العلم وعلي بابها ' . وإنما بعثوا أحدهم لأن كمال الكل غير

موقوف على التعليم والتعلم بل الكمال الأشرف هو العلمي فيكفي تعلم البعض عن

كل فرقة وتنبيه الباقين كما قال تعالى : * ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) * [ التوبة ، الآية : 122 ] .

* ( فلينظر أيها أزكى طعاما ) * أي : أهلها أطيب وأفضل علماً وأنقى من الفضول

واللغو والظواهر كعلم الخلاف والجدل والنحو وأمثالها التي لا تتقوى ولا تكمل بها

النفس كقوله : * ( لا يسمن ولا يغني من جوع ( 7 ) ) * [ الغاشية ، الآية : 7 ] ، إذ العلم غذاء

القلب كالطعام للبدن وهو الرزق الحقيقي الإلهي * ( وليتلطف ) * في اختيار الطعام ومن

يشتري منه أي : ليختر المحقق الزكي النفس ، الرشيد السمت ، الفاضل السيرة ، النقي

السريرة ، الكامل المكمل دون الفضولي الظاهري الخبيث النفس ، المتعالم ، المتصدر ،

لإفادة ما ليس عنده ليستفيد بصحبته ويظهر كماله بمجالسته ويستبصر بعلمه فيفيدنا أو

ليتلطف في أمره حتى لا يشعر بحالكم ودينكم ، جاهل من غير قصد له * ( ولا يشعرن بكم أحدا ) * من أهل الظاهر المحجوبين وسكان عالم الطبيعة المنكرين ، وإن أولنا

أصحاب الكهف بالقوى الروحانية فالمبعوث هو الفكر ، والمدينة محل اجتماع القوى

الروحانية والنفسانية والطبيعة والذي هو أزكى طعاماً العقل دون الوهم والخيال

والحواس ، لأن كل مدرك له طعام والرزق هو العلم النظري على كلا التقديرين ، ولا