تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

فالحاصل أن اختلافهم وتباينهم روحاً وقلباً ونفساً لا ينافي اتحادهم في الحقيقة وكذا

افتراقهم بالأزمنة لا ينافي معيتهم في الأزل والأبد وعين الجمع كما قال : * ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) * [ البقرة ، الآية : 253 ] مع قوله : * ( لا نفرق بين أحد منهم ) *

[ البقرة ، الآية : 136 ] . ويجوز أن يكون المراد بأصحاب الكهف روحانيات الإنسان التي

تبقى بعد خراب البدن . وقول من قال : ثلاثة ، إشارة إلى الروح والعقل والقلب .

والكلب هي النفس الملازمة لباب الكهف . ومن قال : خمسة إشارة إلى الروح والقلب

والعقل النظري والعقل العملي والقوة القدسية للأنبياء التي هي الفكر لغيرهم . ومن

قال : سبعة فتلك الخمسة مع السر والخفاء والله أعلم .

[ تفسير سورة الكهف من آية 10 إلى آية 12 ]

* ( إذ أوى الفتية إلى الكهف ) * أي : كهف البدن بالتعلق به * ( فقالوا ) * بلسان الحال

* ( ربنا آتنا من لدنك ) * أي : من خزائن رحمتك التي هي أسماؤك الحسنى * ( رحمة ) *

كما لا يناسب استعدادنا ويقتضيه * ( وهيئ لنا من أمرنا ) * الذي نحن فيه من مفارقة

العالم العلوي والهبوط إلى العالم السفلي للاستكمال * ( رشدا ) * استقامة إليك في سلوك

طريقك والتوجه إلى جنابك ، أي : طلبوا بالاتصال البدني والتعلق بآلات الكمال

وأسبابه الكمال العلمي والعملي .

* ( فضربنا على آذانهم ) * أي : أنمناهم نومة الغفلة عن عالمهم وكمالهم نومة ثقيلة

لا ينبههم صفير الخفير ولا دعوة الداعي الخبير . في كهف البدن * ( سنين ) * ذوات

عدد ، أي : كثيرة أو معدودة أي : قليلة هي مدة انغماسهم في تدبير البدن وانغمارهم

في بحر الطبيعة مشتغلين بها ، غافلين عما وراءها من عالمهم إلى أوان بلوغ الأشد

الحقيقي ، والموت الإرادي والطبيعي ، كما قال : ' الناس نيام ، فإذا ماتوا انتبهوا ' .

* ( ثم بعثناهم ) * أي : نبهناهم عن نوم الغفلة بقيامهم عن مرقد البدن ومعرفتهم

بالله وبنفوسهم المجردة * ( لنعلم ) * أي : ليظهر علمنا في مظاهرهم أو مظاهر غيرهم من

سائر الناس * ( أي الحزبين ) * المختلفين في مدة لبثهم وضبط غايته الذين يعينون المدة

أم يكلون علمه إلى الله ، فإن الناس مختلفون في زمان الغيبة . يقول بعضهم : يخرج

أحدهم على رأس كل ألف سنة وهو يوم عند الله ، لقوله : * ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) * [ الحج ، الآية : 47 ] . ويقول بعضهم : على رأس كل سبعمائة عام

أو على رأس كل مائة ، وهو بعض يوم ، كما قالوا : * ( لبثنا يوما أو بعض يوم ) *

[ الكهف ، الآية : 19 ] . والمحققون المصيبون هم الذين يكلون علمه إلى الله كالذين