تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٦٥

للثوب . ولو لم يكن كذلك لما كانت الطاعة أيضاً سبب خلود الثواب .

[ آية 83 ]

* ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل ) * عاهدناهم بالتوحيد . ومقتضى التوحيد ملاحظة

الحضرة الربوبية ومشاهدة تجلياتها في مظاهرها ، والقيام بحقها على حسب ظهور

أوصافها . وأول من يظهر عليه صفات الربوبية وآثارها في الظاهر وعالم الشهادة هما

الأبوان لمكان النسبة والتربية والعطوفية ، التي هي آثار الموجد الرب الرحيم فيهما له .

فالإحسان إليهما يجب أن يلي عبادة الله بحسب ظهوره في مظهريهما ، ثم ذوي القربى

لظهور المواصلة والمرحمة الإلهية فيهم بالنسبة إليه ، ثم اليتامى لاختصاص ولايته

وحفظه تعالى بهم فوق من عداهم إذ هو ولي من لا ولي له ، ثم المساكين لتوليته

رعايتهم ورزقهم بنفسه بلا واسطة غيره ، ثم سائر الناس للرحمة العامة بينهم التي هي

ظل الرحمانية ، فالإحسان المأمور به في الآية على درجاته وتفاضله في مراتبه هو تخصيص

العبادة بالله مع مشاهدة صفاته في مظاهرها ورعاية حقوق تجلياتها وأحكامها .

[ آية 84 ]

* ( وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ) * بهواكم إلى مقار النفس وصفاتها

وميلكم إلى هواها وطباعها ، ومتاركتكم حياتكم الحقيقية ، وخواص أفعالكم لأجل

تحصيل مآربها ولذاتها * ( ولا تخرجون أنفسكم ) * أي : ذواتكم . إذ يعبر بالنفس عن

الذات * ( من دياركم ) * أي : مقاركم الروحانية والروضات القدسية * ( ثم أقررتم ) *

بقبولكم لذلك * ( وأنتم تشهدون ) * عليه باستعداداتكم الأولية وعقولكم الفطرية .

[ آية 85 - 86 ]

* ( ثم أنتم هؤلاء ) * الساقطون عن الفطرة ، المحتجبون عن نور الاستعداد الأصلي

* ( تقتلون أنفسكم ) * بغوايتكم ومتابعتكم للهوى * ( وتخرجون فريقا منكم من ديارهم ) *