تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

الفجر ، فإنها في وقت تجليات أنوار الصفات ونزول المكاشفات ولهذا استحب التكثر

في جماعة صلاة الصبح وأكد استحباب الجماعة فيها خاصة ، وتطويل القراءة ، وقال

تعالى : * ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) * أي : محضوراً بحضور ملائكة الليل والنهار

إشارة إلى نزول صفات القلب وأنوارها وذهاب صفات النفس وزوالها ، وأشدها تثبيتاً

للنفس وتطويعاً لها صلاة النفس للطمأنينة والثبات ، ولهذا سن فيما جعل آية لها من

صلاة العشاء السكوت بعدها حتى النوم إلا بذكر الله ، وحيث أمكن للشيطان سبيل إلى

الوسوسة استحب ، فيما جعل علامة لها الجهر كصلاة النفس والقلب والسر للزجر ولا

مدخل له في مقام الروح والخفاء فأمر بالإخفات .

[ تفسير سورة الإسراء من آية 79 إلى آية 81 ]

* ( ومن الليل فتهجد به ) * أي : خصص بعض الليل بالتهجد * ( نافلة لك ) * زيادة

على ما فرض خاصة بك ، لكونه علامة مقام النفس ، فيجب تخصيصه بزيادة الطاعة

لزيادة احتياج هذا المقام إلى الصلاة بالنسبة إلى سائر المقامات فيقتدي بك السالكون

من أمتك في تطويع نفوسهم ويقوى تمكنك في مقام الاستقامة ، كما قال : ' أفلا أكون

عبداً شكوراً ' . * ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) * أي : في مقام يجب على الكل

حمده وهو مقام ختم الولاية بظهور المهدي ، فإن خاتم النبوة في مقام محمود من

وجه هو جهة كونه خاتم النبوة غير محمود من وجه هو جهة ختم الولاية ، فهو من

هذا الوجه في مقام الحامدية فإذا تم ختم الولاية يكون في مقام محمود من كل وجه .

* ( وقل رب أدخلني ) * حضرة الوحدة في عين الجمع * ( مدخل صدق ) * مدخلاً

حسناً مرضياً به بلا آفة زيغ البصر بالالتفات إلى الغير ولا الطغيان بظهور الأنائية ولا

شوب الإثنينية * ( وأخرجني ) * إلى الكثرة عند الرجوع إلى التفصيل بالوجود الموهوب

الحقاني * ( مخرج صدق ) * مخرجاً حسناً مرضياً به من غير آفة التلوين بالميل إلى النفس

وصفاته ولا الضلال بعد الهدى بالانحراف عن جادة الاستقامة والزيغ عن سنن العدالة

إلى الجوز كالفتنة الداودية * ( واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ) * حجة ناصرة بالتثبيت

والتمكين بأن أكون بك في الأشياء في حال البقاء بعد الفناء لا بنفسي كما قال عليه

صلى الله عليه وسلم : ' لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ' ، أو عزاً وقوة قهرية بك ، أقوي بها

دينك وأظهره على الأديان كلها .

* ( وقل جاء الحق ) * أي : الوجود الثابت الواجب الحقاني الذي لا يتغير ولا

يتبدل * ( وزهق الباطل ) * أي : الوجود البشري الإمكاني القابل للفناء والتغير والزوال