تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٦٤

[ آية 79 ]

* ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ) * ، أي : ويل لمن بقيت منه بقايا صفات

النفس وهو لا يشعر بها أو يشعر فيحتال أو لا يحتفل بها فيفعل ويقول بنفسه

وصفاتها ، ويدعي أنه من عند الله ليكتسب به حظاً من حظوظ النفس ، بل عين ذلك

القول والفعل ونسبته إلى الله لاحظ

تام لها وذنب لا ذنب أقوى منه . ويمكن أن تؤول

الآيات الثلاث الأول على الوجه الثاني المبني على التطبيق فيقال : أفتطمعون ، أيتها

القوى الروحانية ، أن تؤمن هذه القوى النفسانية لأجل هدايتكم منقادة . وقد كان فريق

منهم كالوهم والخيال يسمعون كلام الله ، أي : يتلقفون المعاني الواردة من عند الله

على القلب ثم يحرفونه بالمحاكاة وكثرة الانتقالات وجعلها جزئية ، وإعطائها أحكام

الجزئيات كما في المنامات والواقعات . من بعد ما عقلوه ، أي : أدركوه على حاله

وهم يعلمون تحريفها وانتقالاتها إلى اللوازم والأشباه والأضداد .

وإذا لقوكم بالتوجه نحوكم ، وتلقن مدركاتكم عند حضوركم ، ومشايعتها إياكم ،

وعروجها ، أذعنوا وصدقوا . * ( وإذا خلا بعضهم إلى بعض ) * في أوقات الغفلات ، منع

بعضهم بعضاً عن إلقاء ما فتح الله عليهم من مدركاتهم المحسوسة والمخيلة والموهومة

ليركبوا منها الحجج ويحاجوهم بها في الحضرة الروحانية عند ربهم .

* ( أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون ) * عنكم من مدركاتهم * ( وما يعلنون ) *

فيطلعكم عليها وينصركم عليهم * ( ومنهم ) * أي : القوى الطبيعية الغير المدركة والحواس

الظاهرة * ( لا يعلمون ) * كتاب المعاني المعقولة * ( إلا أماني ) * لذاتهم وشهواتهم وما

يتيقنون خاتمة عاقبتها ومضرتها في طريق الكمال ، بل يظنون نفعها وخيريتها .

[ آية 80 - 82 ]

* ( وقالوا لن تمسنا النار ) * إلى آخر الآية . اعتقدوا أن زمان العقاب يساوي زمان

مباشرة الذنب ، ولم يعلموا أن الذنب إذا كان معتقداً فاسداً ، ثابتاً في النفس ، وهيئة

راسخة فيها ، وصار ملكة كصورة ذاتية لها ، كان سبباً لتخليد العذاب . وهو معنى قوله

تعالى : * ( وأحاطت به خطيئته ) * أي : استولت عليه واستوعبت كالسواد المستوعب