تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٦٣

شرب منها يحيا أبداً كقلوب أهل الله السابقين وهو المشار إليه بقوله تعالى : * ( وإن من

الحجارة لما ينفجر منه الأنهار ) * وقلب ارتوى من العلم ، فحفظ ووعى ، فانتفع به

الناس ، كقلوب العلماء الراسخين وهو المشار إليه بقوله : * ( وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء ) * وقلب خشعو وانقاد واستسلم وأطاع ، كقلوب العباد والزهاد من

المسلمين ، وهو المشار إليه بقوله : * ( وإن منها لما يهبط من خشية الله ) * وأدنى أحوال

حاله هو الهبوط من خشية الله ، أي : الانقياد لما أمر الله من الميل إلى المركز

بالسلاسة . وبقي قلب لم يتأثر قط بالعلم ولم يتلين بالخوف آبياً للهدى ، متكبراً ،

ممتلئاً بالهوى ، متمرداً ، فلا يوجد من الجواهر ما يشبهه لقبول جميعهاً ما أمر الله به ،

فكيف بالحديد الذي يلين لما يراد منه ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( مثل ما بعثني الله به

من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير ، أصاب أرضاً فكانت طائفة منها طيبة قبلت الماء

وأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها طائفة أخاذات أمسكت الماء ، فنفع الله بها

الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء

ولا تنبت كلأ . فذلك مثل من فقه في الدين فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك

رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ) ) . فبين صلى الله عليه وسلم القلوب الثلاثة الأخيرة ،

والأول من الأربعة هو القلب المحمدي . * ( وما الله بغافل عما تعملون ) * تهديد للقاسية

قلوبهم ، أي : الله مطلع فيحجبهم عن نوره ويتركهم في ظلماتهم ، والآيات التي تتلوها

ظاهرة .

وتأويل الأولى :

[ آية 75 - 78 ]

* ( أفتطمعون ) * أن يوحدوا بتوحيد الصفات لأجل هدايتكم * ( وقد كان فريق منهم ) * يقبلون صفات الله ثم يحرفونها بنسبتها إلى أنفسهم * ( من بعد ما عقلوه ) * أي :

علموا توحيد الصفات وما وجدوه بالعيان * ( وهم يعلمون ) * أن تلك الصفات لله ، لكن

نفوسهم ينتحلونها بالإشراك حالة ذهول العقل عن استيلائها على القلب لعدم كون

توحيدهم ملكة وحالاً ، بل علماً .