تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٦٢

المعاني العقلية والحكم التي هي ميراث أبيه في تحصيل مطالبهما وكمالاتهما ولذاتهما

بأنواع الحيل والمكر وصناعة الفكر . وطرحاه على طرق القوى الروحانية والطبيعية بين

محالها وتدافعهم في قتله هو إحاله كل قوة منها الفساد والإثم إلى الأخرى ، والصلاح

والبراءة إلى نفسها لتنازعها وتجاذبها في أفعالها ولذاتها واحتجاب كل منها بما يلائمها

عما يلائم الأخرى ورؤيتها الصلاح فيه والفساد في ضده . * ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) * من نور القلب وحياته ، بالاستيلاء عليه .

[ آية 73 ]

* ( فقلنا اضربوه ببعضها ) * بذنبها أو لسانها ، على ما ورد في القصة ، ليحيا ،

فيخبركم بالقاتل . وضرب الذنب إشارة إلى إماتة النفس وتبقية أضعف قواها وآخرها ،

وجهتها التي تلي النفس النباتية ورابطتها بها كالحس اللمسي مثلاً وسائر الحواس

الظاهرة فإنها ذنبها . وضرب اللسان إشارة إلى تعديل أخلاقها وقواها وتبقية فكرها

الذي هو لسانها ، وهما طريقان : طريق الرياضة وإماتة الغضب والشهوة ، كما هو

طريق التصوف وهو بالنفوس القوية الجانية المستولية الطاغية أولى ، وطريق التحصيل

وتعديل الأخلاق كما هو سبيل العلماء والحكماء ، وهو بالنفوس الضعيفة والصافية

المنقادة اللينة أولى . فضربوه ، فقام وأوداجه تشخب دماً ، وأخبر بقاتليه ، أي : صار

حياً قائماً بالحياة الحقيقية وعليه أثر القتل لتعلقه بالبدن وتلوثه بمطالبه بحسب

الضرورة ، وعرف حال القوى البدنية في منعها إياه عن إدراكه وحجبها له عن نوره .

* ( كذلك يحيي الله الموتى ) * أي : مثل ذلك الإحياء العظيم ، يحيى الله موتى الجهل

بالحياة الحقيقة العملية * ( ويريكم ) * دلائله وآيات صفاته لكي تعقلون .

[ آية 74 ]

* ( ثم قست قلوبكم ) * أي : بعد تطاول الأمد ، وتراخي مدة الفترة ، وتتابع

التلوينات ، وتوالي النزغات ، قست قلوبكم بكثرة مباشرة الأمور واللذات البدنية ،

وملابسة الصفات النفسانية * ( فهي كالحجارة ) * من عدم تأثرها بالنفش العلمي * ( أو ) *

شيء * ( أشد قسوة ) * منها ، كالحديد مثلاً . ثم بين أن الحجارة ألين منها بأن حالها

منحصر في الوجوه الثلاثة المذكورة ، فأفاد أن القلوب أربعة : قلب تنور بالنور الإلهي

منطمساً فيه ، واستغرق في البحر العلمي منغمساً فيه ، فانفجرت منه أنهار العلم ، فمن