تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

* ( ويجعلون لما لا يعلمون ) * وجوده مما سواه * ( نصيبا مما رزقناهم ) * فيقولون : هو

أعطاني كذا ، ولو لم يعطني لكان كذا ، وفلان رزقني وأعانني ، فيجعلون لغيره تأثيراً في

وصول ذلك إليه ، وإن لم يثبتوا له تأثيراً في وجوده فقد جعلوا له نصيباً مما رزقهم الله .

[ تفسير سورة النحل من آية 75 إلى آية 76 ]

* ( ضرب الله مثلا ) * للمجرد والمقيد والمشرك والموحد * ( عبدا مملوكا ) * محباً

لغير الله ، مؤثراً له بهواه ، فإن المقيد بالشيء يدين بدينه ويصدر عن حكمه ، ويتصرف

بأمره ، فهو عبده إذ كل من أحب شيئاً أطاعه ، وإذا أطاعه فقد عبده . فمنهم من يعبد

الشيطان ومنهم من يعبد الشهوة ومنهم من يعبد الدنيا أو الدينار أو اللباس ، كما قال

عليه صلى الله عليه وسلم : ' تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، وتعس عبد الخميصة ' ،

وقال الله تعالى : * ( أفرءيت من اتخذ إلهه هواه ) * [ الجاثية ، الآية : 23 ] وإذا عبده كان مملوكه

ورقيقه . * ( لا يقدر على شيء ) * لأن المحب والعابد لا يرتقي همته وتأثيره وقوة نفسه

من محبوبه ومعبوده وإلا لما كان مقهوراً له ، أسيراً في وثاقه ، بل ينقض منه ومعبوده

عاجز لا تأثير له ، بل لا وجود سواء كان جماداً أو حيواناً أو إنساناً أو ما شئت ، فهو

أعجز منه وأذل ، ولهذا قيل : إن الدنيا كالظل ، إذا تبعته فاتك وإن تركته تبعك ، فإن

تابع الدنيا أحقر قدراً من الدنيا وأقل خطراً ، ولا تأثير للدنيا فكيف به حتى يحصل له

وبسببه شيء ؟ وإن الدنيا ظل زائل ، فهو ظل الظل ولا ظل لظل الظل ، بل الظل

للذات ولا ذات له فلا ملك له ولا قدرة .

* ( ومن رزقناه منا رزقا حسنا ) * ومن أحبنا وأقبل بقلبه علينا ، وتجرد عما سوانا ،

وانقطع إلينا ، أعطيناه الأيد والقوة ، ورزقناه الملك والحكمة ، وأسبغنا عليه النعمة