تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

ثم عد الصفات الإضافية كالخلق والرزق ، وفصل النعم المتعددة كالنعم

وغيرها . ولما ظهر الحق والخلق ظهر طريق الحق والباطل ، فقال : * ( وعلى الله قصد السبيل ) * أي : عليه لزوم السبيل المستقيم والهداية إليها لأهله ، كما قال : * ( إن ربي على صراط مستقيم ) * [ هود ، الآية : 56 ] أي : كل من كان على هذا الصراط الذي هو طريق

التوحيد لا بد وأن يكون من أهله تعالى لأنه طريقه الذي يلزمه . ومن السبيل * ( جائر ) *

يعني بعض السبل ، وهي السبل المتفرقة مما عدا سبيل التوحيد جائر عادل عن الحق ،

موصل إلى الباطل لا محالة ، فهي سبيل الضلالة كيفما كانت . ولم يشأ هداية الجميع

إلى السبيل المستقيم لكونها تنافي الحكمة . * ( الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) *

قد مر أن السابقين الموحدين يتوفاهم الله تعالى بذاته ، وأما الأبرار والسعداء فقسمان :

فمن ترقى عن مقام النفس بالتجرد ووصل إلى مقام القلب بالعلوم والفضائل يتوفاهم

ملك الموت ، ومن كان في مقام النفس من العباد والصلحاء والزهاد والمتشرعين الذين

لم يتجردوا عن علائق البدن بالتزكية والتحلية تتوفاهم ملائكة الرحمة بالبشرى بالجنة ،

أي : جنة النفس التي هي جنة الأفعال والآثار . وأما الأشرار الأشقياء فكيفما كانوا