تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

أهل الضلال فريقان : عديم الاستعداد وحاجبه بظلمة البشرية ، فكذلك أهل الهداية

قسمان : محبوبون يهتدون بغير الإنابة لقوة الاستعداد ومحبون يهديهم الله بعد الإنابة ،

كما قال تعالى : * ( يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) * [ الشورى ، الآية : 13 ] .

* ( والذين آمنوا ) * أي : المنيبون الذين آمنوا الإيمان العلمي بالغيب * ( وتطمئن

قلوبهم بذكر الله ) * ذكر النفس باللسان والتفكر في النعم ، أو ذكر القلب بالتفكر في

الملكوت ومطالعة صفات الجمال والجلال ، فإن للذكر مراتب ذكر النفس باللسان

والتفكر في النعم ، وذكر القلب بمطالعة الصفات ، وذكر السر بالمناجاة ، وذكر الروح

بالمشاهدة ، وذكر الخفاء بالمناغاة في المعاشقة ، وذكر الله بالفناء فيه . والنفس

تضطرب بظهور صفاتها وأحاديثها وتطيش فيتلون القلب بسببها ويتغير بأحاديثها ، فإذا

ذكر الله استقرت النفس وانتفت الوساوس كما قال عليه صلى الله عليه وسلم : ' إن الشيطان

يضع خرطومه على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس فاطمأن القلب ' . وكذا ذكر

القلب بالتفكر في الملكوت ومطالعة أنوار الجبروت ، وأما سائر الأذكار فلا تكون إلا

بعد الاطمئنان . والعمل الصالح ههنا : التزكية والتحلية و * ( طوبى لهم ) * بالوصول إلى

الفطرة وكمال الصفات * ( وحسن مآب ) * بالدخول في جنة القلب ، جنة الصفات .

[ تفسير سورة الرعد من آية 33 إلى آية 40 ]

* ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) * أي : يقوم عليها بإيجاد كل ما

ينسب إليها من مكاسبها ، قيوم لها وبمكسوباتها ، وإنما سمي مكسوبها وإن كان بخلق

الله تعالى لأنه إنما أظهره عليها لاستعداد فيها يناسبه به قبلته من الله تعالى ، فمن جهة

قبول المحل وصلاحيته لمظهريته ومحليته ينسب إلى كسبها مع قيام الحق تعالى