تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٥٣

الفائضة عليها من عالم الروح وتلقي المعارف والحكم ، وإيفاؤهم بالعهد ، وإبرازهم ما

ركز فيها بحسب الاستعداد الأول من الأدلة التوحيدية والمعاني الكلية الكامنة فيها

بالتصفية ومزاولة ما يختص بها من الأفعال ، وإيفاؤه بعهدهم إفاضة النور الكمالي

عليها عند قيامها بحق النور الاستعدادي بالتصفية واستعمال ما عندهم من المعاني .

وإن كنتم رهبتم شيئاً فارهبوا احتجاب أنواري بزوال استعدادكم ، وآمنوا أي : واقبلوا ما

أفيض عليكم من الإشراقات النورية والسواغ الغيبية مصدقاً لما في استعدادكم من

النور الفطري ، ولا تكونوا في أول رتبة المحتجبين عن قبولها بالتوجه إلى الجهة

السفلية ولا تستبدلوا بها لذات النفس ومقاصدها ، ولا تخلطوا حق المعارف الروحية

والأنوار القدسية بباطل المطالب الحسية والصفات النفسية ، وتكتموا تلك الأنوار

والمعارف بظهور هذه عليكم . وأقيموا وأديموا التوجه إلى حضرة الروح وامتثال أمره ،

وآتوا زكاة معلوماتكم التي هي أموالكم بتصفحها وتركيبها لتحرزوا بها ثواب النتائج

واللوازم . وأنفقوها على فقرائكم الذين بحضرتكم من القوى البدنية الطبيعية ليعيشوا

بها ، ويكتسبوا بها الأخلاق الفاضلة والملكات الجميلة ، وعلموها أبناء جنسكم

ليكملوا بها ، واركعوا واخضعوا لقبول الأوامر العقلية والأنوار الروحية والأعمال

القلبية . أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ؟ أتسوسون ما تحتكم من القوى بالعبادات

الجميلة والآداب الحسنة والترقي إلى مقامكم والتأدب بآدابكم وتنسون أنفسكم في

التأدب بين يدي الله بآداب الروحانيين والتمرن في المراقبة ، والتنور بأنوار الروح في

مقام المشاهدة والترقي إلى مقامه عند الفناء في الوحدة ، وأنتم تتلون كتاب المعقولات

النازلة من رب الروح بواسطة ملك العقل إلى نبي القلب . أفلا تعقلون بالعقل المجرد

عن شوب الهوى والوهم ؟ واستعينوا بالصبر على ما يظهر عليكم ويرد من سلطنة أنوار

سلطان الروح وأحكامه وقهر تجليات العظموت والحضور مع الحق ، وأن هذه

الاستعانة لشاقة إلا على الخاشعين ، المرتاضين ، المذعنين لانقياد أمر القلب والروح ،

المتيقنين بأنهم بحضرته وفي لقائه ، وأنهم يرجعون إليه في قبول أنواره . وتفضيلهم

على العالمين هو شرفهم على جميع ما في الإنسان من القوى .

[ آية 51 - 54 ]

* ( وإذ واعدنا موسى ) * بعد فراغه من مقاومة آل فرعون وإهلاكهم * ( أربعين ليلة ) *