تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

الشر على المجموع حينئذ ، ولهذا قال أمير المؤمنين عليه السلام : ' كان في الأرض

أمانان ، فرفع أحدهما وبقي الآخر . فأما الذي رفع فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما الذي بقي

فالاستغفار ' وقرأ هذه الآية .

* ( يصدون عن المسجد الحرام ) * صورة لصدودهم وإعراضهم عن معناه الذي هو

القلب بالركون إلى النفس وصفاتها ، وصدهم المستعدين عنه بإغرائهم على الأمور

النفسانية واللذات الطبيعية .

* ( وما كانوا أولياءه ) * لبعدهم عن الصفة وغلبة ظلمة النفس واستيلاء صفاتها

عليهم ، واحتجابهم عنه بالكفر المستفاد من الدين * ( إن أولياؤه إلا المتقون ) * الذين

اتقوا صفات النفس وأفعالها * ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) * أن البيت صورة القلب الذي

هو بيت الله بالحقيقة فلا يستحق ولايته إلا أهل التقوى من الموحدين دون المشركين .

[ تفسير سورة الأنفال من آية 41 إلى آية 42 ]

* ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ) * إلى قوله : * ( والله شديد العقاب ) *

لا يقبل التأويل بحسب ما ورد فيه من ( الواقعة ) وإن شئت تطبيقه على تفاصيل وجودك

أمكن أن نقول : واعلموا أيها القوى الروحانية أنما غنمتم من العلوم النافعة والشرائع

المبني عليها الإسلام في قوله : بني الإسلام على خمس ، فإن لله خمسه ، وهو شهادة

أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، باعتبار التوحيد الجمعي ولرسول القلب

* ( ولذي القربى ) * الذي هو السر ، ويتامى العاقلة النظرية والعملية ، والقوة الكفرية ،

ومساكين القوى النفسانية * ( وابن السبيل ) * الذي هو النفس السالكة الداخلة في الغربة

الجائبة منازل السلوك ، النابية عن مقرها الأصلي باعتبار التوحيد التفصيلي في العالم

النبوي . والأخماس الأربعة الباقية تقسم على الجوارح والأركان والقوى الطبيعية * ( إن كنتم آمنتم ) * الإيمان الحقيقي * ( بالله ) * جمعاً ، * ( وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ) *

وقت التفرقة بعد الجمع تفصيلاً * ( يوم التقى الجمعان ) * من فريقي القوى الروحانية

والنفسانية عند الرجوع إلى مشاهدة التفصيل في الجمع .

* ( إذ أنتم بالعدوة الدنيا ) * من مدينة العلم ومحل العقل الفرقاني * ( وهم بالعدوة