تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

أي : عطاء جميلاً هو توحيد الأفعال فعل ذلك * ( إن الله سميع ) * بأحاديث نفوسكم ، أنا

قتلناهم * ( عليم ) * بأنه هو القاتل وإن أظهر الفعل على مظاهركم * ( ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ) * أي : لا تعرضوا عنه مع السماع لأن أثر السماع الفهم والتصديق ، وأثر

الفهم والإرادة ، وأثر الإرادة الطاعة ، فلا يصح دعوى السماع مع الإعراض إذ هما لا

يجتمعان ، فلازموا الطاعة بالإرادة إن كنتم صادقين في دعوى السماع * ( ولا تكونوا كالذين ) * يدعون السماع وليسوا منه في شيء لكونهم محجوبين عن الفهم والقبول

كالدواب ، بل هم شر الدواب عند الله ، لما مر .

* ( ولو علم الله فيهم خيرا ) * وصلاحاً ، أي : استعداداً لقبول كمال سمعهم حتى

فهموا وقبلوا وأطاعوا * ( ولو أسمعهم ) * مع عدم الخير فيهم حتى فهموا لما كان

لفهمهم أثر من الإرادة والطاعة ، بل تولوا سريعاً لكون ذلك الفهم فيهم أمراً عارضياً

سريع الزوال لا ذاتياً * ( وهم معرضون ) * بالذات ، فلا يلبث فيهم الفهم والإرادة كما قال

أمير المؤمنين رضي الله عنه : ' خذ الحكمة ولو من أهل النفاق ، فإن الحكمة لتتلجلج

في صدر المنافق حتى تسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن ' ، أي : لا تثبت في

صدره لكونها عارضية هناك لا تناسب ذاته .

[ تفسير سورة الأنفال من آية 24 إلى آية 25 ]

* ( يا أيها الذين آمنوا ) * بالغيب * ( استجيبوا ) * بالتزكية والتصفية * ( إذا دعاكم لما ) *

يحيي قلوبكم من العلم الحقيقي أو آمنوا الإيمان التحقيقي ، استجيبوا بالسلوك إلى الله

وفيه إذا دعاكم إليه لإحيائكم به . هذا إذا كانت استجابة الله والرسول استجابة واحدة ،

أما إذا كانت متغايرة فمعناه : استجيبوا لله بالباطن والأعمال القلبية ، وللرسول بالظاهر

والأعمال النفسية ، أو استجيبوا لله بالفناء في الجمع ، وللرسول بمراعاة حقوق التفصيل

إذا دعاكم إلى الاستقامة لما يحييكم من البقاء بالله فيها ، كل ذلك قبل زوال الاستعداد

فإن الله يحول بين المرء وقلبه بزوال الاستعداد وحصول الحجاب بارتكاب الرين ،

فانتهزوا الفرصة ولا تؤخروا الاستجابة * ( وأنه إليه تحشرون ) * فيجازيكم من صفاته

وذاته على حسب محوكم وفنائكم .

* ( واتقوا فتنة ) * شركاً وحجاباً * ( لا تصيبن ) * تلك الفتنة * ( الذين ظلموا منكم ) *

بإزالة الاستعداد أو نقصه لاستعماله في غير موضعه وصرفه فيما دون الحق * ( خاصة ) *

لانفرادهم بالظلم . ومعنى لا تصيبن النهي ، أي : إن تصب تصبهم خاصة ، كقوله