تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

تراني ) * إشارة إلى استحالة الإثنينية وبقاء الأنية في مقام المشاهدة كقوله :

* إذا تغيبت بدا

* وإن بدا غيبني

*

وقوله : رأيت ربي بعين ربي * ( ولكن انظر إلى الجبل ) * أي : جبل وجودك * ( فإن

استقر مكانه ) * أمكنت رؤيتك إياي ، وذلك من باب التعليق بالمحال * ( جعله دكاً ) * أي :

متلاشياً لا وجود له أصلاً * ( وخر موسى ) * عن درجة الوجود فانياً * ( فلما أفاق ) *

بالوجود الموهوب الحقاني عند البقاء بعد الفناء * ( قال سبحانك ) * أن تكون مرئياً

لغيرك ، مدركاً لأبصار الحدثان * ( تبت إليك ) * عن ذنب البقية * ( وأنا أول المؤمنين ) *

بحسب الرتبة لا بحسب الزمان ، أي : أنا في الصف الأول من صفوف مراتب الأرواح

الذي هو مقام أهل الوحدة وذلك مقام الاصطفاء المحض . وقوله : * ( إني اصطفيتك

على الناس برسالاتي ) * هو أول درجة الاستنباء بعد الولاية * ( فخذ ما آتيتك ) * بالتمكين

* ( وكن من الشاكرين ) * بالاستقامة في القيام بحق العبودية ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

' أو لا أكون عبداً شكوراً ' .

[ تفسير سورة الأعراف من آية 145 إلى آية 146 ]

* ( في الألواح ) * أي : الألواح تفاصيل وجود موسى من روحه وقلبه وعقله وفكره

وخياله . وإلقاؤها عند الغضب هو الذهول عنها والتجافي عن حكم ما فيها كما يحكم

أحدنا بحسن الحلم والتحمل للأذى ، ثم ينسى عند سورة الغضب ولا يتذكر شيئاً مما

في عقله من علمه عند ظهور نفسه * ( فخذها بقوة ) * أي : بعزيمة لتكون من أولي العزم

* ( وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ) * أي : بالعزائم دون الرخص * ( سأريكم دار الفاسقين ) *

أي : عاقبة الذين لا يأخذون بها .

* ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ) * لأن التكبر من

صفات النفس ، فهم في مقام النفس محجوبون عن آيات الصفات التي تكون في مقام

القلب دون المتكبرين بالحق الذين اتصفوا بصفة الكبرياء في مقام المحو والفناء ، فقام

كبرياؤه تعالى مقام تكبرهم ، كما قال جعفر الصادق عليه السلام في جواب من قال

له : فيك كل فضيلة إلا أنك متكبر ! فقال : ' لست بمتكبر ، ولكن كبرياء الله تعالى قام

مني مقام التكبر ' .