تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

أعرض بها عن كل ما سواه بالترقي عن جميع المراتب مائلاً عن كل دين وطريق باطل

فيه شرك ما ، ولو بصفة من صفات الله تعالى .

* ( قل إن صلاتي ) * أي : حضوري بالقلب وشهودي بالروح * ( ونسكي ) * أي :

تقربي أو كل ما أتقرب به بالقلب * ( ومحياي ) * بالحق * ( ومماتي ) * بالنفس كلها * ( لله ) *

لا نصيب لي ولا لأحد غيري فيها لأني قمت به له بالفناء فلا وجود لي ولا لغيري

حتى يكون لي لاحظ

ونصيب * ( رب العالمين ) * أي : له باعتبار الجمع في صورة تفاصيل

الربوبية * ( لا شريك له ) * في ذلك جمعاً وتفصيلاً * ( وبذلك أمرت ) * أي : أمرت أن لا

أرى غيره في عين الجمع ولا في صورة التفاصيل حتى أعمل له كما وصفني تعالى

بقوله : * ( ما زاغ البصر وما طغى 17 ) * [ النجم ، الآية : 17 ] فهو الآمر والمأمور ، والرائي

والمرئي * ( وأنا أول المسلمين ) * المنقادين للفناء فيه بإسلام وجهي له باعتبار الرتبة في

تفاصيل الذات وإلا فلا أول ولا آخر ولا مسلم ولا كافر .

* ( قل أغير الله ) * الذي هذا شأنه * ( أبغي ربا ) * فأطلب مستحيلاً أو غير الذات

الشامل لجميع الصفات الذي هو الكل من حيث هو كل أبغي متعيناً فيكون مربوباً لا

رباً * ( وهو رب كل شيء ) * وما سواه باعتبار تفاصيل صفاته مربوب * ( ولا تكسب كل نفس ) * شيئاً * ( الآ ) * هو وبال * ( عليها ) * إذ كسب النفس شرك في أفعاله تعالى ، وكل

من أشرك فوباله عليه باحتجابه * ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) * لرسوخ هيئة وزرها فيها

ولزومه إياها تحتجب هي به ، فكيف يتعدى إلى غيرها .

* ( وهو الذي جعلكم خلائف ) * في أرضه بإظهار كمالاته في مظاهركم ليمكنكم

إنفاذ أمره * ( ورفع بعضكم فوق بعض درجات ) * في مظهرية كمالاته على تفاوت

درجات الاستعدادات ، * ( ليبلوكم فيما آتاكم ) * من كمالاته بحسب الاستعدادات من

يقوم بحقوق ما ظهر منها عليه ومن لا يقوم ، ومن يقوم بحقي في سلوك طريقها حتى

يظهرها الله بإخفاء صفات نفسه فيكون مؤدياً لأمانات الله ومن لا يقوم فيكون خائناً

وتظهر عليكم أعمالكم بحسبها فيترتب عليها الجزاء معاً ، إما بمثوبة الاحتجاب حالة

التقصير فيكون ربك سريع العقاب ، وإما بمثوبة البروز والانكشاف فيكون غفوراً يستر

أفعالكم وصفات نفوسكم الساترة الحاجبة لتلك الصفات الإلهية والكمالات الربانية ،

رحيماً يرحمكم بإظهارها عليكم ، والله أعلم بحقائق الأمور .