تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

المحسوسات الفانية الظلمانية * ( فهم لا يؤمنون ) * * ( قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ) * قال ذلك مع قوله : * ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) * [ النحل ، الآية :

123 ] ، وكذلك قال موسى : * ( سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) * [ الأعراف ، الآية :

143 ] لأن مراتب الأرواح مختلفة في القرب والبعد من الهوية الإلهية . وكل من كان

أبعد فإيمانه بواسطة من تقدمه في الرتبة ، وأهل الوحدة كلهم في المرتبة الإلهية أهل

الصف الأول فكان إيمانهم بلا واسطة وإيمان غيرهم بواسطتهم الأقدم فالأقدم ، وكل

من كان إيمانه بلا واسطة فهو أول من آمن وإن كان متأخر الوجود بحسب الزمان كما

قال النبي عليه صلى الله عليه وسلم : ' نحن الآخرون السابقون ' . فلا يقدح اتباعه لملة

إبراهيم في سابقيته لأن معنى الاتباع هو السير في طريق التوحيد مثل سيره في الزمان

الأول . ومعنى أوليته كونه في الصف الأول مع السابقين .

[ تفسير سورة الأنعام من آية 18 إلى آية 21 ]

* ( وهو القاهر فوق عباده ) * بإفنائهم ذاتاً وصفة وفعلاً بذاته وصفاته وأفعاله ،

فيكون قهره عين لطفه كما لطف بهم بإيجادهم وتمكينهم وإقدارهم على أنواع

التمتعات وهيأ لهم ما أرادوا من أنواع النعم والمشتهيات فحجبوا بها عنه وذلك عين

قهره . فسبحان الذي اتسعت رحمته لأوليائه في شدة نقمته واشتدت نقمته على أعدائه

في سعة رحمته * ( وهو الحكيم ) * يفعل ما يفعل من القهر الظاهر المتضمن للطف

الواسع أو اللطف الظاهر المتضمن للقهر الكامل بالحكمة * ( الخبير ) * الذي يطلع على

خفايا أحوالهم واستحقاقها للطف والقهر * ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ) *

بإثبات وجود غيره * ( أو كذب ) * بصفاته بإظهار صفات نفسه ، فأشرك به . وغاية الظلم

الشرك بالله * ( إنه لا يفلح الظالمون ) * لاحتجابهم بما وضعوه في موضع ذات الله

وصفاته .

[ تفسير سورة الأنعام من آية 22 إلى آية 29