تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

بالحقيقة ، فإن القول والفعل والصفة والوجود كلها لك * ( إن كنت قلته فقد علمته ) *

أي : إن كان صدر مني قول فعن علمك ولا وجود لما لا تعلم وما وجد بعلمك وجد

* ( تعلم ما في نفسي ) * لإحاطتك بالكل ، فعلمي بعض علمك * ( ولا أعلم ما في نفسك ) * أي : ذاتك لأني لا أحيط بالكل * ( ما قلت لهم ) * وما أمرتهم إلا ما كلفتني

قوله وألزمتني إياه * ( أن اعبدوا الله ربي وربكم ) * أي : ما دعوتهم إلا إلى الجمع في

صورة التفصيل وهو الذي نسبة ربوبيته إلى الكل سواء فغلطوا فما رأوه إلا في بعض

التفاصيل لضيق وعائهم * ( وكنت عليهم شهيدا ) * رقيباً حاضراً أراعيهم وأعلمهم * ( ما دمت فيهم ) * أي : ما بقي مني وجود بقية * ( فلما توفيتني ) * أفنيتني بالكلية بك * ( كنت أنت الرقيب عليهم ) * لفنائي فيك * ( وأنت على كل شيء شهيد ) * حاضر ، يوجد بك ،

وإلا لم يكن ذلك الشيء .

* ( إن تعذبهم ) * بإدامة الحجاب * ( فإنهم عبادك ) * أحقاء بالحجب والحرمان وأنت

أولى بهم تفعل بهم ما تشاء * ( وإن تغفر لهم ) * برفع الحجاب * ( فإنك أنت العزيز ) *

القوي القادر على ذلك لا تزول عزتك بتقريبهم ورفع حجابهم * ( الحكيم ) * تفعل ما

تفعله من التعذيب بالحجب والحرمان والتقريب باللطف والغفران بحكمتك البالغة

* ( هذا يوم ) * نفع صدقك إياك ، وصدق كل صادق لكونه خميرة الكمالات وخاصية

الملكوت * ( لهم جنات ) * الصفات بدليل ثمرة الرضوان فإن الرضا لا يكون إلا بفناء

الإرادة ولا تفنى إرادتهم إلا إذا غلبت إرادة الله عليهم فأفنتها ، ولهذا قدم رضوان الله

عنهم على رضوانهم عنه ، أي : لما أرادهم الله تعالى في الأزل بمظهرية إرادته ومحل

رضوانه ورضي بهم محلاً وأهلاً لذلك سلب عنهم إرادتهم بأن جعل إرادته مكانها

وأبدلهم بها فرضي عنهم وأرضاهم * ( ذلك الفوز العظيم ) * أي : الفلاح العظيم الشأن

ولو كان فناء الذات لكان الفوز الأكبر والفلاح الأعظم . له ما في العالم العلوي

والسفلي باطنه وظاهره * ( وما فيهن ) * أسماؤه وصفاته وأفعاله * ( وهو على كل شيء

قدير ) * إن شاء أفنى بظهور ذاته ، وإن شاء أوجد بتستره بأسمائه وصفاته .