تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

ربما كان مجرد تعليل وقد علق في القدر كماله بسعيه ، فإنه لم يطلع على ذلك

* ( ذلكم فسق ) * خروج عن الدين الذي هو طريق الحق * ( اليوم ) * أي : وقت حصول

الكمال بتمرن النفس بالفضائل ، وتثبتها في العزائم * ( يئس الذين كفروا ) * أي : حجبوا

من قوى نفوسكم أو من أبناء جنسكم وأهل جلدتكم من الطبيعيين والمتزندقين * ( من دينكم ) * أي : من أن يصدوكم عن طريق الحق * ( فلا تخشوهم ) * فإنهم يستولون عليكم

بعد ذلك * ( واخشوني ) * بأن لا تقفوا عند تجلي صفة من صفاتي وتهيبوا عظمة ذاتي

حتى تصلوا إلى مقام الفناء .

* ( اليوم أكملت لكم دينكم ) * ببيان الشعائر وكيفية السلوك * ( وأتممت عليكم نعمتي ) * بالهداية إلي * ( ورضيت لكم ) * الاستسلام والانقياد بالانمحاء عند تجليات

الأفعال والصفات أو إسلام الوجه للفناء عند تجلي الذات * ( دينا فمن اضطر ) * إلى أمر

من هذه الأمور المحرمة التي عددناها * ( في مخمصة ) * في هيجان شديد من النفس

وغلبة لظهور صفة من صفاتها * ( غير متجانف لإثم ) * غير منحرف عن الدين والوجهة

إلى رذيلة مانعة لقصد منه وعزيمة * ( فإن الله غفور ) * يستر ذلك عنه بنور صفة من

صفاته تقابلها * ( رحيم ) * يرحم بمداد التوفيق لإظهار الكمال ورفع موانعه .

[ تفسير سورة المائدة من آية 4 إلى آية 5 ]

* ( قل أحل لكم الطيبات ) * من الحقائق والمعارف الحقية والفضائل العلمية التي

تحصل لكم بعقولكم وقلوبكم وأرواحكم * ( وما علمتم ) * من جوارح حواسكم الظاهرة

والباطنة وسائر قواكم وآلاتكم البدنية في اكتساب الفضائل والآداب ، محرضين

* ( تعلمونهن مما علمكم الله ) * من علوم الأخلاق والشرائع التي تبين طريق الاحتظاء من

الحظوظ على وجه العدالة * ( فكلوا مما أمسكن عليكم ) * مما حصلن لكم بتعليمكم

على ما ينبغي بنية وإرادة قلبية وغرض صحيح يؤدي إلى كمال الشخص أو النوع لا

يهجن ويثبن وينزن عليه بميلهن وحرصهن لطلب لذتهن وشهوتهن * ( واذكروا اسم الله عليه ) * واحضروا بقلوبكم أنها للصورة الإنسانية الكاملة تقصد وتراد ، لا لغرض آخر .

واجعلوا الله وقاية لكم في فعلها حتى تكون حسنة * ( إن الله سريع الحساب ) * يحاسبكم

بها في آن لا في أزمنة ، كحصول هيآتها في أنفسكم عند ارتكابها .