تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

* ( قالوا ألم تكن أرض الله واسعة ) * ألم تكن سعة استعدادكم بحيث تهاجروا فيها من

مبدأ فطرتكم خطوات يسيرة ، بحيث إذا ارتفعت عنكم بعض الحجب انطلقتم عن أسر

القوى وتخلصتم عن قيود الهوى ، وتقويتم بإمداد أعوانكم القوى الروحانية ، ونصرتم

بأنوار القلب ، فخرجتم عن القرية ، الظالم أهلها ، التي هي مدينة النفس إلى بلد القلب

الطيبة ، فتداركتكم رحمة ربكم الغفور * ( فأولئك مأواهم جهنم ) * نفوسهم الشديدة

التوقان مع حصول الحرمان * ( وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال ) * أي : أقوياء

الاستعداد الذين قويت قواهم الشهوية والغضبية مع قوة استعدادهم فلم يقدروا على

قمعها في سلوك طريق الحق ولم يذهبوا لقواهم الوهمية والخيالية ، فيبطلوا

استعداداتهم بالعقائد الفاسدة فبقوا في أسر قواهم البدنية مع تنور استعدادهم بنور العلم

وعجزهم عن السلوك برفع القيود * ( والنساء ) * أي : القاصرين الاستعداد عن درك

الكمال العلمي ، وسلوك طريق التحقيق ، الضعفاء القوى والأحلام ، الذين قال في

حقهم : ' أكثر أهل الجنة البله ' . * ( والولدان ) * أي : الناقصين القاصرين عن بلوغ درجة

الكمال لغيرة تلحقهم من قبل صفات النفس * ( لا يستطيعون حيلة ) * لعدم قدرتهم

وعجزهم عن كسر صفات النفس وقمع الهوى بالرياضة * ( ولا يهتدون سبيلا ) * لعدم

علمهم بكيفية السلوك وحرمانهم عن نور الهداية الشرعية * ( فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم ) * بمحو تلك الهيئات المظلمة لعدم رسوخها وسلامة عقائدهم * ( وكان الله عفوا ) *

العفو عن الذنوب ما دامت الفطرة لم تتغير * ( غفورا ) * يستر بنور صفاته صفات

نفوسهم .

[ تفسير سورة النساء آية 100 ]

* ( ومن يهاجر ) * أي مقار النفس المألوفة في سبيل طريق الحق بالعزيمة * ( يجد ) *

في أرض استعداده مهاجر ومساكن ومنازل كثيرة فيها رغم أنوف قوى نفسه الوهمية

والخيالية والبهيمية والسبعية وإذلالها * ( وسعه ) * وانشراحاً في الصدر عند الخلاص من

ضيق صفات النفس وأسر الهوى * ( ومن يخرج ) * من المقام الذي هو فيه سواء كان مقر

استعداده الذي جبل عليه أو منزلاً من منازل النفس أو مقاماً من مقامات القلب

* ( مهاجرا إلى الله ) * بالتوجه إلى توحيد الذات * ( ورسوله ) * بالتوجه إلى طلب الاستقامة

في توحيد الصفات * ( ثم يدركه ) * الانقطاع قبل الوصول * ( فقد وقع أجره على الله ) *

بحسب ما توجه إليه ، فإن المتوجه إلى السلوك له أجر المنزل الذي وصل إليه ، أي :

المرتبة من الكمال الذي حصل له إن كان ، وأجر المقام الذي وقع نظره عليه وقصده .