تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

إلى الجهة السفلية بماء التوبة والاستغفار وعيون التنصل والاعتذار * ( وإن كنتم مرضى ) *

القلوب ، فاقدي سلامتها بأمراض العقائد الفاسدة والرذائل المهلكة * ( أو على سفر ) * في

تيه الجهل والحيرة لطلب لذة النفس ومادة الرجس بالحرص * ( أو جاء أحد منكم ) * من

الاشتغال بلوث المال وكسب الحطام ملوثاً بهيئة محبته وميله راسخة فيه تلك الهيئة

* ( أو لامستم النساء ) * لازمتم النفوس وباشرتموها في لذاتها وشهواتها * ( فلم تجدوا ماء ) * علماً يهديكم إلى التفصي منها ويهذبكم بالتطهر عنها * ( فتيمموا صعيدا طيبا ) *

فتوجهوا صعيد استعدادكم الطيب ، واقصدوه وارجعوا إلى أصل الاستعداد الفطري

* ( فامسحوا ) * من نوره * ( بووهكم وأيديكم ) * أي : ذواتكم الموجودة وصفاتكم بالنزول

ومحو هيئات التعلق بها ، والتصرف فيها ، فإن ذلك التراب يمحو آثارها ويذرها صافية

كما كانت * ( إن الله كان عفوا ) * يعفو عن تلك الهيئات المظلمة ورسوخ تلك الملكات

الحاجبة بتركها والإعراض عنها ، فيزيلها بالكلية فيصفو استعدادكم وتستعدوا للقائه

ومناجاته * ( غفورا ) * يستر صفاتكم وذواتكم بصفاته وذاته .

[ تفسير سورة النساء من آية 44 إلى آية 46 ]

* ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ) * أي : بعضاً هو اعترافهم بالحق مع

احتجابهم عن الدين * ( يشترون الضلالة ) * يستبدلون الاحتجاب عن الدين الذي هو

طريق الحق بنور هداية استعدادهم ويريدون بكم ذلك أيضاً وهم أعداؤكم ، علم الله

عداوتهم إياكم إذاً * ( وكفى بالله وليا ) * يلي أمركم بالتوفيق لطريق التوحيد ، ونصيراً

ينصركم على أعدائكم بالقمع .

[ تفسير سورة النساء آية 47 ]

* ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب ) * كتاب الاستعداد * ( آمنوا ) * إيماناً حقيقياً عيانياً

بإخراج ما في كتاب استعدادكم إلى الفعل من توحيد الذات * ( من قبل أن نطمس وجوها ) * بإزالة استعدادها ومحوه * ( فنردها على أدبارها ) * التي هي أسفل سافلي عالم

الجسم الذي هو خلف كل عالم * ( أو نلعنهم ) * نعذبهم بالمسخ كما مسخنا * ( أصحاب