تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

فتحتجبوا وتتعذبوا بنيران الحرمان منه * ( إن الله كان بكل شيء ) * مما يخفى عليكم ،

كامناً في استعدادكم بالقوة * ( عليما ) * فيجيبكم بما يليق بكم كما قال : * ( وءاتكم من

كل ما سألتموه ) * [ إبراهيم ، الآية : 34 ] أي : بلسان الاستعداد الذي ما دعاه أحد به إلا

أجاب ، كما قال : * ( ادعوني أستجب لكم ) * [ غافر ، الآية : 40 ] .

* ( واعبدوا الله ) * خصصوه بالتوجه إليه ، والفناء فيه ، الذي هو غاية التذلل * ( ولا تشركوا به شيئا ) * بإثبات وجوده * ( وبالوالدين إحسانا ) * وأحسنوا بالروح والنفس اللذين

تولد القلب منهما وهو حقيقتكم ، لستم إلا إياه ، ووفوا حقوقهما وراعوهما حق

المراعاة بالاستفاضة من الأول ، والتوجه إليه بالتسليم والتعظيم وتزكية الثانية ، وحفظها

من أدناس محبة الدنيا ، والتذلل بالحرص والشره وأمثالهما ، ومن شر الشيطان وعداوته

إياها وأعينوها بالرأفة والحمية بتوفير حقوقها عليها ، ومنع الحظوظ عنها * ( وبذي القربى ) * الذي يناسبكم في الحقيقة بحسب القرب في الاستعداد الأصلي والمشاكلة

الروحانية * ( واليتامى ) * المستعدين المنقطعين عن نور الروح القدسي الذي هو الأب

الحقيقي ، بالاحتجاب عنه * ( والمساكين ) * العاملين الذين لا مال لهم ، أي : لا لاحظ

من

العلوم والمعارف والحقائق ، فسكنوا ولم يقدروا على المسير وهم السعداء الصالحون

الذين مآلهم إلى جنة الأفعال .

* ( والجار ذي القربى ) * الذي هو في مقام من مقامات السلوك ، قريب من مقامك

* ( والجار الجنب ) * الذي هو في مقامه بعيد من مقامك ، * ( والصاحب بالجنب ) * والرفيق

الذي هو في عين مقامكم ويرافقكم في سيركم * ( وابن السبيل ) * أي : السالك في طريق

الحق ، الداخل في الغربة عن مأوى النفس الذي لم يصل إلى مقام من مقامات أهل

الله * ( وما ملكت أيمانكم ) * من أهل إرادتكم ومحبتكم ، الذين هم عبيدكم كلاً بما

يناسبه ويليق به من أنواع الإحسان ، وإن شئت أولت ذي القربى بما يتصل به من

الملكوت العالية من المجردات واليتامى بالقوى الروحانية كما مر . والمساكين بالقوى

النفسانية من الحواس الظاهرة وغيرها . والجار ذي القربى بالعقل ، والجار الجنب

بالوهم ، والصاحب بالجنب بالشوق والإرادة ، وابن السبيل بالفكر ، والمماليك

بالملكات المكتسبة التي هي مصادر الأفعال الجميلة .

* ( إن الله لا يحب من كان مختالا ) * يسعى في السلوك بنفسه لا بالله ، معجباً

بأعماله * ( فخورا ) * مبتهجاً بأحواله ومقاماته وكمالاته ، محتجباً برؤيتها ورؤية اتصافه

بها .

تفسير سورة النساء من آية 37 إلى آية 41