تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الحق وتنطق به ، وتراه في الظاهر لعدم فوائدها ، لانسداد الطرق من تلك المشاعر إلى

القلب لمكان الحجاب ، فلم يصل إليها نور القلب ليحتفظوا بفوائدها ولم ترد مدركاتها

على القلب ليفهموا ويعتبروا . * ( فهم لا يرجعون ) * إلى الله لوجود السدين المضروبين

على قلوبهم المذكورين في قوله : * ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ) * [ يس ،

الآية : 9 ] . وفائدة التشبيه تصوير المعقول بصورة المحسوس ، ليتمثل في نفوس العامة .

ثم شبههم ثانياً بقوم أصابهم مطر فيه ظلمات ورعد وبرق ، فالمطر هو نزول الوحي

الإلهي ووصول إمداد الرحمة إليهم ببركة صحبة المؤمنين ، وبقية استعدادهم مما يفيد

قلوبهم أدنى لين ، وحصول النعم الظاهرة لهم بموافقتهم في الظاهر .

[ آية 19 - 20 ]

والظلمات هي الصفات النفسانية ، والشكوك الخيالية والوهمية ، والوساوس

الشيطانية مما تحيرهم وتوحشهم . والرعد هو التهديد الإلهي والوعيد القهري الوارد

في القرآن والآيات والآثار المسموعة والمشاهدة مما يخوفهم فيفيد أدنى انكسار

لقلوبهم الطاغية وانهزام لنفوسهم الآبية . والبرق هو اللوامع النورية والتنبهات الروحية

عند سماع الوعد وتذكير الآلاء والنعماء مما يطمعهم ويرجيهم ، فيفيدهم أدنى شوق

وميل إلى الإجابة .

ومعنى * ( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ) * يتشاغلون عن

الفهم بالملاهي والملاعب عن سماع آيات الوعيد ، ولكي لا ينجع فيهم فيقطعهم عن

اللذات الطبيعية بهم الآخرة ، إذ الانقطاع عن اللذات الحسية هو موتهم ، والله قادر

عليهم ، قاطع إياهم عن تلك اللذات المألوفة بالموت الطبيعي ، قدرة المحيط بالشيء

الذي لا يفوته منه ، فلا فائدة لحذرهم .

* ( يكاد البرق ) * أي : اللامع النوري * ( يخطف أبصارهم ) * أي : عقولهم المحجوبة

بالنعاس عن نور الهداية والكشف ، إذ العقل بصر القلب * ( كلما أضاء لهم مشوا فيه ) *

أي : ترقوا وقربوا من قبول الحق والهدى ، * ( وإذا أظلم عليهم قاموا ) * أي : ثبتوا على

حيرتهم في ظلمتهم * ( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ) * لطمس أفهامهم

وعقولهم ، ومحا نور استعدادهم ، كما للفريق الأول فلم يتأثروا بسماع الوحي أصلاً

* ( إن الله على كل شيء قدير ) * الشيء الموجود الخارجي الواجب والممكن ، والموجود

الذهني الممكن والممتنع ، إذ اللاشيء هو المعدوم الصرف الذي ليس في الذهن ولا