تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

على صورة غلوله بما غل بعينه .

* ( أفمن اتبع رضوان الله ) * أي : النبي في مقام الرضوان التي هي جنة الصفات ،

لاتصافه بصفات الله ، والغال في مقام السخط لاحتجابه بصفات نفسه * ( ومأواه ) * أسفل

حضيض النفس المظلمة ، فهل يتشابهان ؟ * ( هم درجات ) * أي : كل من أهل الرضا

وأهل السخط ذوو درجات متفاوتات أو هم مختلفون اختلاف الدرجات * ( قل هو من عند أنفسكم ) * لا ينافي قوله تعالى : * ( قل كل من عند الله ) * [ النساء ، الآية : 78 ] لأن السبب

الفاعلي في الجميع هو الحق تعالى ، والسبب القابلي أنفسهم ، ولا يفيض من الفاعل

إلا ما يليق بالاستعداد ويقتضيه ، وباعتبار الفاعل يكون من عند الله ، وباعتبار القابل

يكون من عند أنفسهم . واستعداد الأنفس إما أصلي وإما عارضي ، والأصلي من فيضه

الأقدس على مقتضى مشيئته ، والعارضي من اقتضاء قدره . فهذا الجانب أيضاً ينتهي

إليه ، ومن وجه آخر ما يكون من أنفسهم أيضاً يكون من الله نظراً إلى التوحيد ، إذ لا

غير ثمة * ( وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا ) * أي : وليتميز المؤمنون والمنافقون في

العلم التفصيلي .

* ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ) * سواء كان قتلهم بالجهاد الأصغر ، وبذل

النفس طلباً لرضا الله ، أو بالجهاد الأكبر ، وكسر النفس ، وقمع الهوى بالرياضة

* ( أمواتا بل أحياء عند ربهم ) * بالحياة الحقيقية مجردين عن دنس الطبائع ، مقربين في

حضرة القدس * ( يرزقون ) * من الأرزاق المعنوية ، أي المعارف والحقائق واستشراق

الأنوار ، ويرزقون في الجنة الصورية كما يرزق سائر الأحياء . فإن للجنان مراتب

بعضها معنوية وبعضها صورية ، ولكل من المعنوية والصورية درجات على حسب

الأعمال ، فالمعنوية جنة الذات وجنة الصفات وتفاضل درجاتها على حسب تفاضل

درجات أهل الجبروت والملكوت ، والصورية جنة الأفعال وتفاوت درجاتها على

حسب تفاوت درجات عالم الملك من السماوات العلى ، وجنات الدنيا وعن

النبي صلى الله عليه وسلم : ' لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ،

تدور في أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب ، معلقة في ظل

العرش ' . فالطير الخضر : إشارة إلى الأجرام السماوية ، والقناديل هي الكواكب ، أي

تعلقت بالنيرات من الأجرام السماوية لنزاهتها ، وأنهار الجنة منابع العلوم ومشارعها ،

وثمارها الأحوال والمعارف والأنهار ، والثمار الصورية على حسب جنتهم المعنوية أو

الصورية . فإن كل ما وجد في الدنيا من المطاعم والمشارب والمناكح والملابس وسائر

الملاذ والمشتهيات ، موجود في الآخرة وفي طبقات السماء ألذ وأصفى مما في الدنيا .