تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

الحرب بعد الاتفاق وما صبرتم عن لاحظ

الدنيا ، وعصيتم الرسول بترك ما أمركم به من

ملازمة المركز ، وملتم إلى زخرف الدنيا * ( من بعد ما أراكم ما تحبون ) * من الفتح

والغنيمة وحان زمان شكركم لله ، وشدة إقبالكم عليه ، فذهلتم عنه ، فكان أشرفكم

يريد الآخرة والباقون يريدون الدنيا ، ولم يبق فيكم من يريد الله منعكم نصره * ( ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ) * بما فعلتم فكان الابتلاء لطفاً بكم وفضلاً * ( والله ذو فضل على المؤمنين ) * في الأحوال كلها ، إما بالنصرة وإما بالابتلاء ، فإن الابتلاء فضل ولطف

خفي ليعلموا أن أحوال العباد جالبة لظهور أوصاف الحق عليهم فما أعدوا له نفوسهم

موهوب لهم من عند الله كما مر في قوله : ' مطيع من أطاعني ' . كما يكونون مع الله

يكون الله معهم ، ولئلا يناموا إلى الأحوال دون المسلكات ، وليتمرنوا بالصبر على

الشدائد ، والثبات في المواطن ، ويتمكنوا في اليقين ، ويجعلوه ملكاً لهم ، ومقاماً ،

ويتحققوا أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، ولا يميلوا إلى الدنيا

وزخرفها ، ولا يذهلوا عن الحق ، ولا يبيعوه بالدنيا والآخرة ، وليكون عقوبة عاجلة

للبعض فيتمحصوا عن ذنوبهم وينالوا درجة الشهادة برفع الحجب ، خصوصاً حجاب

محبة النفس ، فيلقوا الله طاهرين . ولهذا قال تعالى : * ( ولقد عفا عنكم ) * [ آل

عمران ، الآية : 152 ] ، إذ الابتلاء كان سبب العفو .

* ( فأثابكم غما بغم ) * أي : صرفكم عنهم فجازاكم غماً بسبب غم لحق رسول الله

من جهتكم ، بعصيانكم إياه ، وفشلكم وتنازعكم ، أو غماً بعد بغم أي : غماً مضاعفاً

لتتمرنوا بالصبر على الشدائد والثبات فيها ، وتتعودوا رؤية الغلبة والظفر والغنيمة

وجميع الأشياء من الله لا من أنفسكم فلا * ( تحزنوا على ما فاتكم ) * من الحظوظ

والمنافع * ( ولا ما أصابكم ) * من الغموم والمضار .

[ تفسير سورة آل عمران آية 154 ]

* ( ثم ) * خلى عنكم الغم بالأمن وإلقاء النعاس على الطائفة الصادقين دون

المنافقين الذين * ( أهمتهم أنفسهم ) * لا نفس الرسول ولا الذين وافقوا علامة للعفو

* ( لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ) * لقوله تعالى : * ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) * [ الحديد ، الآية : 22 ] .