تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

* من استعان بغير الله في طلب

* فإن ناصره عجز وخذلان

*

* ( إن الله بما يعملون ) * من المكايد * ( محيط ) * فيبطلها ويهلكها ، وقد قيل : إذا

أردت أن تكبت من يحسدك فازدد فضلاً في نفسك . فالصبر والتقوى من أجمل

الفضائل إن لزمتموهما تظفروا على عدوكم .

* ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم ) * الآية . . . . الصبر على مضض الجهاد وبذل

النفس في طاعة الله ، وتحمل المكروه طلباً لرضا الله لا يكون إلا عند التقوى بتأييد

الحق وتنوره بنور اليقين ، وثباته بنزول السكينة والطمأنينة عليه ، والتقوى في مخالفة

أمر الحق والميل إلى النفع والغنيمة ، وخوف تلف النفس لا تكون إلا عند انكسار

النفس تحت قهر سلطان القلب والروح ، إذ الثبات والوقار صفة الروح والطيش ،

والاضطراب صفة النفس ، فإذا استولى سلطان الروح على القلب وأخذ مملكته عصمه

من استيلاء صفات النفس وجنودها عليه ، فيعشقه القلب ويسكن إليه لنورانيته المحبوبة

لذاتها ويتقوى به على النفس وقواها فيهزمها ويكسرها ويدفع غلبتها وظلمتها عن

نفسه ، ويجعلها ذلولاً مطيعة مطمئنة إليه فيزول عنها الاضطراب وتتنور بنوره وعند

ذلك تنزل الرحمة ، ويناسب القلب ملكوت السماء في نورانيتها وقهرها لما تحتها ،

ومحبتها وشوقها لما فوقها . وبذلك التناسب يصل بها ويستنزل قواها وأوصافها في

أفعاله خصوصاً عند اهتياجه وانقلاعه عن الجهة السفلية ، وانقطاعه بقوة اليقين والتوكل

إلى الجهة العلوية . ويستمد من قوى قهرها على من يغضب عليه فذلك نزول

الملائكة ، وإذا جزع وهلع وتغير وخاف أو مال إلى الدنيا غلبته النفس وقهرته

واستولت عليه وحجبته بظلمة صفاتها عن النور ، فلم تبق تلك المناسبة ، فانقطع المدد

ولم تنزل الملائكة .

تفسير سورة آل عمران من آية 126 إلى آية 132 ]

* ( وما جعله الله إلا بشرى لكم ) * أي : ما جعل الإمداد بالملائكة إلى لتستبشروا به

فتزداد قوة قلوبكم وشجاعتكم ونجدتكم ونشاطكم في التوجه إلى الحق والتجريد