تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

ومن أين يتوافق العلو والسفل ؟ فبينهما عداوة حقيقية وتخالف ذاتي لا تخفى آثاره كما

بين الله تعالى بقوله : * ( قد بدت البغضاء من أفواههم ) * لامتناع اختفاء الوصف الذاتي .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما أضمر أحد شيئاً إلا وأظهره الله في فلتات لسانه وصفحات

وجهه ' . * ( وما تخفي صدورهم أكبر ) * لأنه نار وهذا شرار ، ذاك أصل ، وهذا فرعه

* ( قد بينا لكم الآيات ) * دلائل المحبة والعداوة وأسبابهما * ( إن كنتم تعقلون ) * أي :

تفهمون من فحوى الكلام .

[ تفسير سورة آل عمران آية 119 ]

* ( ها أنتم أولاء تحبونهم ) * بمقتضى التوحيد ، إذ الموحد يحب الناس كلهم

بالحق للحق ، ويراهم متصلين بنفسه اتصال الأحماء والأقرباء بل اتصال الأجزاء ،

فينظر إليهم بنظر الرحمة الإلهية والرأفة الربانية ، ويعطف عليهم مترحماً إذ يراهم أهل

الرحمة شغلوا بالباطل ، وابتلوا بالقدر ولا يحبونكم بمقتضى الحجاب والبقاء في ظلمة

النفس وتضاد الطبع .

* ( وتؤمنون بالكتاب ) * أي بجنس الكتاب * ( كله ) * لشمول علمكم التوحيدي ، ولا

يؤمنون للتقيد بدينهم والاحتجاب بما هم عليه * ( وإذا لقوكم قالوا آمنا ) * لنفاقهم

المستجلب لأغراضهم العاجلة * ( وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) * نحقدهم

الذاتي وبغضهم الكامن والباقي ظاهر .

[ تفسير سورة آل عمران من آية 120 إلى آية 125 ]

* ( وإن تصبروا ) * على ما يبتليكم الله به من الشدائد والمحن والمصائب ، وتثبتوا

على مقتضى التوحيد والطاعة * ( وتتقوا ) * الاستعانة بهم في أموركم والالتجاء إلى

ولايتهم * ( ولا يضركم كيدهم شيئاً ) * لأن المتوكل على الله ، الصابر على بلائه ،

المستعين به لا بغيره ، ظافر في طلبته ، غالب على خصمه ، محفوظ بحسن كلاءة ربه ،

والمستعين بغيره مخذول موكول إلى نفسه ، محروم عن نصرة ربه . كما قال الشاعر :