تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

الماكرين ) * إذا غلب مكره . وقال لعيسى : * ( إني متوفيك ) * أي : قابضك إلي من بينهم

* ( ورافعك إلي ) * أي : إلى سماء الروح في جواري * ( ومطهرك من ) * رجز جوار * ( الذين

كفروا ) * من القوى الخبيثة ومكرهم وخبث صحبتهم * ( وجاعل الذين اتبعوك ) * من

الروحانيين * ( فوق الذين كفروا ) * من النفسانيات إلى يوم القيامة الكبرى والوصول إلى

مقام الوحدة * ( ثم ) * ( يومئذ ) * ( إلي مرجعكم فأحكم بينكم ) * ( بالحق ) * ( فيما كنتم فيه

تختلفون ) * قبل الوحدة من التجاذب والتنازع الواقع من القوى . فأقر كلا في مقره هناك

وأعطيه ما يليق به من عندي فيرتفع التخالف والتنازع .

[ تفسير سورة آل عمران من آية 56 إلى آية 58 ]

* ( فأما الذين كفروا فأعذبهم عذاباً شديداً ) * بالحرمان عن مقام القلب ،

والاحتجاب بهيئات أعمالهم * ( وأما الذين آمنوا ) * من الروحانيات * ( وعملوا الصالحات ) *

من أنواع التزكية والتحلية والتصفية في إعانة القلب على النفس ومتابعته في التوجه إلى

الحق * ( فيوفيهم أجورهم ) * من الأنوار القدسية والإشراقات الروحية عليهم * ( والله لا

يحب ) * الذين ينقصون الأجور من الحقوق .

وأما التأويل بغير التطبيق ، فهو أنهم مكروا ببعث من يغتال عيسى عليه السلام ،

فشبه لهم صورة جسدانية هي مظهر عيسى روح الله عليه السلام بصورة حقيقة عيسى ،

فظنوها عيسى فقتلوها وصلبوها ، والله رفع عيسى عليه السلام إلى السماء الرابعة لكون

روحه عليه السلام فائضاً من روحانية الشمس ، ولم يعلموا لجهالتهم أن روح الله لا

يمكن قتله . ولما تيقن حاله قبل الرفع قال لأصحابه : ' إني ذاهب إلى أبي وأبيكم

السماوي ' ، أي : أتطهر من عالم الرجس ، وأتصل بروح القدس الواهب الصور ،

المفيض للأرواح والكمالات ، المربي للناس بالنفث في الروح ، فأمدكم من فيضه .

وكان إذ ذاك لا تقبل دعوته ولا يتبع مثله ، فأمر الحواريين بالتفرق بعده في البلاد

والدعوة إلى الحق ، فقالوا : كيف ذاك إذا لم تكن معنا ؟ والآن أنت بين أظهرنا ولا

تجاب دعوتنا ؟ قال : ' علامة إمدادي إياكم قبول الخلق دعوتكم بعدي ' . فلما رفع لم

يدع أصحابه أحداً إلا أجابهم ، وظهر لهم القبول في الخلق ، وعلت كلمتهم ، وانتشر

دينهم في أقطار الأرض . ولما لم يصل إلى السماء السابعة التي عرج بمحمد صلى الله عليه وسلم