تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

الله ولداً طيباً مقدساً عن لوث الطبيعية ، فسمع الله دعاءه ، أي : أجاب ، فنادته ملائكة

القوى الروحانية وهو قائم بأمره في تركيب المعلومات ، يناجي ربه باستنزال الأنوار ،

ويتقرب إليه بالتوجه إلى عالم القدس في محراب الدماغ .

* ( أن الله يبشرك بيحيى ) * العقل بالفعل * ( مصدقا ) * بعيسى القلب ، مؤمناً به ، وهو

كلمة من الله لتقدسه عن عالم الأجرام والتولد عن المواد * ( وسيدا ) * لجميع أصناف

القوى * ( وحصورا ) * مانعاً نفسه عن مباشرة الطبيعة الجسمانية وملابسة طبائع القوى

البدنية * ( ونبيا ) * بالإخبار عن المعارف والحقائق الكلية ، وتعليم الأخلاق الجميلة ،

والتدابير السديدة بأمر الحق * ( من الصالحين ) * . ومن جملة المفارقات والمجردات التي

تصلح بأفعالها أن تكون من مقربي حضرة الله تعالى بعد أن بلغ الفكر كبر منتهى طوره

ولم يكن منتهياً إلى إدراك الحقائق القدسية ، والمعارف الكلية . وكانت امرأته التي هي

طبيعة الروح النفسانية لأنها محل تصرف الفكر عاقراً بالنور المجرد .

وعلامة ذلك ، أي : علامة حصول النور المجرد وظهوره من النفس الزكية ،

إمساكه عن مكالمة القوى البدنية في تحصيل مطالبهم ومآربهم ومخالطتهم في فضول

لذاتهم وشهواتهم ثلاثة أيام ، كل يوم عقد تام من أطوار عمره عشر سنين ، إلا أن

يرمز إليهم بإشارة خفية ، ويأمرهم بتسبيحهم المخصوص بكل واحد منهم من غير أن

يدنو منهم في مقاصدهم ، وأن يشتغل في الأيام الثلاثة التي مداها ثلاثون سنة من

ابتداء سن التمييز ، الذي هو العشر الأول ، بذكر ربه في محراب الدماغ والتسبيح

المخصوص به دائماً .

[ تفسير سورة آل عمران من آية 42 إلى آية 46 ]

وكذا قالت ملائكة القوى الروحانية لمريم النفس الزكية الطاهرة . * ( إن الله اصطفاك ) * لتنزهك عن الشهوات * ( وطهرك ) * عن رذائل الأخلاق والصفات المذمومة

* ( واصطفاك على نساء ) * نفوس الشهوانية الملونة بالأفعال الذميمة والملكات الرديئة * ( يا مريم ) * أطيعي لربك بوظائف الطاعات والعبادات * ( واسجدي ) * في مقام الانكسار والذل

والافتقار والعجز والاستغفار * ( واركعي ) * في مقام الخضوع والخشوع مع الخاضعين .