تفسير ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٢٧

بسم الله الرحمن الرحيم

فاتحة الكتاب

[ تفسيرآية الفاتحة ( 1 ) ]

اسم الشيء ما يعرف به ، فأسماء الله تعالى هي الصور النوعية التي تدل

بخصائصها وهوياتها على صفات الله وذاته ، وبوجودها على وجهه ، وبتعينها على

وحدته ، إذ هي ظواهره التي بها يعرف . و * ( الله ) * اسم للذات الإلهية من حيث هي هي

على الإطلاق ، لا باعتبار اتصافها بالصفات ، ولا باعتبار لا اتصافها .

و * ( الرحمن ) * هو المفيض للوجود والكمال على الكل بحسب ما تقتضي

الحكمة وتحتمل القوابل على وجه البداية . و * ( الرحيم ) * هو المفيض للكمال المعنوي

المخصوص بالنوع الإنساني بحسب النهاية ، ولهذا قيل : يا رحمن الدنيا والآخرة ،

ورحيم الآخرة . فمعناه بالصورة الإنسانية الكاملة الجامعة الرحمة العامة والخاصة ،

التي هي مظهر الذات الإلهي والحق الأعظمي مع جميع الصفات ابدأ واقرأ ، وهي

الاسم الأعظم وإلى هذا المعنى أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( ( أوتيت جوامع الكلم ، وبعثت

لأتمم مكارم الأخلاق ) ) ، إذ الكلمات حقائق الموجودات وأعيانها . كما سمي عيسى

عليه السلام كلمة من الله ، ومكارم الأخلاق كمالاتها وخواصها التي هي مصادر أفعالها

جميعها محصورة في الكون الجامع الإنساني . وههنا لطيفة وهي أن الأنبياء عليهم

السلام وضعوا حروف التهجي بإزاء مراتب الموجودات . وقد وجدت في كلام عيسى

عليه الصلاة والسلام وأمير المؤمنين علي عليه السلام وبعض الصحابة ما يشير إلى

ذلك . ولهذا قيل : ظهرت الموجودات من باء بسم الله إذ هي الحرف الذي يلي الألف

الموضوعة بإزاء ذات الله . فهي إشارة إلى العقل الأول الذي هو أول ما خلق الله

المخاطب بقوله تعالى : ( ( ما خلقت خلقاً أحب إلي ولا أكرم علي منك ، بك أعطي ،

وبك آخذ ، وبك أثيب ، وبك أعاقب . . . ) ) الحديث .

والحروف الملفوظة لهذه الكلمة ثمانية عشر ، والمكتوبة تسعة عشر . وإذا انفصلت

الكلمات انفصلت الحروف إلى اثنين وعشرين ، فالثمانية عشر إشارة إلى العوالم المعبر عنها

بثمانية عشر ألف عالم ، إذ الألف هو العدد التام المشتمل على باقي مراتب الأعداد فهو أم