الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

* ( وبالآخرة ) * أي بالدار الآخرة وسميت آخرة لأنها تكون بعد الدنيا ولأنها أخرت حتى تفنى الدنيا ثم تكون .

* ( هم يوقنون ) * يعلمون ويتيقنون أنها كائنة ودخل ( هم ) تأكيدا يسميه الكوفيون عمادا والبصريون فصلا .

* ( أولئك ) * أهل هذه الصفة وأولاء : أسم مبنى على الكسر ولا واحد له من لفظه والكاف خطاب ومحل أولئك رفع بالابتداء وخبره في قوله : * ( على هدى ) * رشد وبيان وصواب . * ( من ربهم وأولئك ) * ابتدائان و * ( هم ) * عماد * ( المفلحون ) * خبر الابتداء وهم الناجون الفائزون فازوا بالجنة ونجوا من النار وقيل : هم الباقون في الثواب والنعيم المقيم .

وأصل الفلاح في اللغة : البقاء . قال لبيد :

* نحل بلادا كلها حل قبلنا

* ونرجو فلاحا بعد عاد وحمير

*

وقال آخر :

* لو كان حي مدرك الفلاح

* أدركه ملاعب الرماح

*

* أبو براء يدرة المسياح

*

وقال مجاهد : أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدهما نزلت في الكافرين وثلاث عشرة آية بعدها نزلت في المنافقين .

* ( إن الذين كفروا ) * : يعني مشركي العرب وقال الضحاك : نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته . وقال الكلبي : يعني اليهود وقيل : المنافقون .

والكفر : هو الجحود والإنكار .

وأصله من الكفر وهو التغطية والستر ومنه قيل للحراث : كافر ؛ لأنه [ يستر البذر ] قال الله تعالى : * ( أعجب الكفار نباته ) * : يعني الزراع وقيل للبحر : كافر ولليل : كافر . قال لبيد :

* حتى إذا ألقت يدا في كافر

* وأجن عورات الثغور ظلامها

*

* في ليلة كفر النجوم غمامها

*