الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

محمّد بن كعب : لا لون فيها يخالف معظم لونها .

فلما قال هذا " * ( قالوا الآن جئت بالحقّ ) * ) أي بالوصف التام البين .

قيل : كانت البقرة التي أحيا بها القتيل لوارثه الذي قتله ، وكان أوّل من فتح السؤال عنها رجاء أن لا يجدوها فطلبوها فلم يجدوا بكمال وصفها إلاّ عند الفتى البار . فاشتروها منه بملء مسكنها ذهباً .

وقال السدّي : اشتروها بوزنها عشر مرات ذهباً .

" * ( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) * ) من غلاء ثمنها .

وقال محمّد بن كعب : وما كادوا يجدونها باجتماع أوصافها .

" * ( وإذ قتلتم نفساً ) * ) يعني عاميل ، وهذه الآية أوّل القصّة .

" * ( فادّارأتم ) * ) فاختلفتم " * ( فيها ) * ) قاله ابن عبّاس ومجاهد ومنه قول القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُزكي فكان خير شريك لا يداري ولا يُماري .

قال الضّحاك : اختصمتم .

عبد العزيز بن يحيى : شككتم .

الربيع بن أنس : تدافعتم ، وأصل الدراء : الدفع يعني ألقى ذلك على هذا وهذا على ذاك ؛ فدافع كل واحد عن نفسه كقوله تعالى " * ( ويدرؤن بالحسنة السّيئة ) * ) ، وقوله " * ( ويدرأ عنها العذاب ) * ) ، وأصل قوله ( . . . ) والباء صلة .

أبو عبيدة : احتملوا وأقروا به ، ومنه الدُّعاء المأثور ( . . . ) وأصل : فادارأتم فتدارأتم فأُدغمت التاء في الدّال وأدخلت الألف ليسلم سكون الحرف الأولي بمثل قوله " * ( أثّاقلتم ) * ) .

" * ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) * ) تخفون .

" * ( فقلنا اضربوه ) * ) يعني القتيل .

" * ( ببعضها ) * ) أي ببعض البقرة : فاختلفوا في هذا البعض ما هو