الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

" * ( فافعلوا ما تؤمرون ) * ) من ذبح البقرة ولا تكرّروا السؤال .

" * ( قالوا ادعُ لنا ربّك يُبين لنا ما لونها ) * ) محل ( ما ) رفع بالابتداء و " * ( لونها ) * ) خبر ، وقرأ الضّحاك " * ( لونها ) * ) نصباً كانّه عمل فيه لسببين وجعل ما صلة .

" * ( قال إنّه يقول إنّها بقرة صفراء فاقع لونها ) * ) .

قال ابن عبّاس : شديد الصفرة وقال عدي بن زيد :

واني لأسقي الشرب صفراً فاقعاً

كأن ذكيّ المسك فيها يعبّق

قتادة وأبو العالية والربيع : صاف .

سعيد بن جبير : صفراء اللون والظلف .

الحسن : السوداء ، والعرب تسمي الأسود أصفر . قال الأعشى :

تلك خيلي منه وتلك ركابي

هن صفر أولادها كالزبيب

قال القتيبي : غلط من قال الصفراء هاهنا السوداء ؛ لأنّ هذا غلط في نعوت البقر .

وإنّما هو في نعوت الإبل ؛ وذلك أنّ السّوداء من الإبل شربت سوادها صفرة ، والآخر إنّه لو أراد السّوداء لما أكده بالفقوع لأنّ الفاقع المبالغ في الصّفرة . كما يُقال : أبيض يفق وأسود حالك وأحمر قاني وأخضر ناضر .

" * ( تسرّ الناظرين ) * ) إليها وتعجبهم من حسنها وصفاء لونها ؛ لأنّ العين تُسر وتولع بالنظر إلى الشيء .

الحسن قال : من لبس نعلاً صفراء قلّ همّه لأنّ الله يقول : صفراء فاقع لونها تسرّ الناظرين " * ( قالوا أدُع لنا ربّك يُبين لنا ما هي ) * ) أسائمة أم عاملة .

" * ( إنّ البقر ) * ) هذه قراءة العامة ، قرأ محمد ذو الشامة الأموي إن الباقر وهو جمع البقر كالجامل لجماعة الجمل وقال الشاعر :

مالي رأيتك بعد عهدك موحشاً

خلقاً كحوض الباقر المتهدّم

قال قطرب : تجمع البقرة بقر ، وباقر ، وبقير ، وبقور ، وباقور . فأن قيل : لما قال تشابه والبقر جمع فلم لم يقل تشابهت ؟ قيل فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : إنّه ذكر لتذكير بلفظ البقر ، كقوله " * ( كأنّهم أعجاز نخل منقعر ) * ) )

.