الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

يعني أيقنوا .

والظن من الأضداد يكون شكّاً ويقيناً كالرّجاء يكون أملاً وخوفاً .

" * ( أنّهم ملاقوا ربّهم ) * ) معاينوا ربّهم في الآخرة " * ( وأنّهم إليه راجعون ) * ) فيجزيهم بأعمالهم .

" * ( يا بني إسرائيل إذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضّلتكم على العالمين ) * ) يعني عالمي زمانكم .

" * ( واتقوا يوماً ) * ) أي واحذروا يوماً واخشوا يوم .

" * ( لا تجزي ) * ) أي لا تقضي ولا تكفي ولا تغني .

ومنه الحديث عن أبي بردة بن ديّان في الأضحية : لا تجزي عن أحد بعدك .

وقرأ أبو السماك العدوي : لا تجزي مضمومة التّاء مهموزة الياء من أجزأ يجزي إذا كفي . قال الشاعر :

وأجزأت أمر العالمين ولم يكن

ليجْزي إلاّ كامل وابن كامل

وقال الزجاج : وفي الآية إضمار معناه : " * ( لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ) * ) من الشدائد والمكاره .

وأنشد الشاعر :

ويوم شهدناه سليماً وعامرا

أي شهدنا فيه .

وقيل : معناه : ولا تغني نفس مؤمنة ولا كافرة عن نفس كافرة .

" * ( ولا يقبل منها شفاعة ) * ) إذا كانت كافرة .

قرأ أهل مكّة والبصرة : بالتّاء لتأنيث الشفاعة . وقرأ الباقون : بالياء لتقديم الفعل .

وقرأ قتادة : ( ولا يقبل منها شفاعة ) بياء مفتوحة ، ونصب الشفاعة أي لا يقبل الله .

" * ( ولا يؤخذ منها عدل ) * ) فداءاً كانوا يأخذون في الدنيا ، وسمّي الفداء عدلاً لأنّه يعادل المفدّى ويماثله قال الله عزّ وجلّ : * ( أو عدل ذلك صياما ) * * ( ولا هم ينصرون ) * ) أي يمنعون من عذاب الله .