تفسير مقاتل بن سليمان — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

عن الصدقة فتهلكوا . وقال رجل من الفقراء : يا رسول الله ، ما نجد ما نأكل ، فبأي شيء

نتصدق ، فأنزل الله عز وجل : * ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) * ، فإن

أمسكتم عنها فهي التهلكة ، * ( وأحسنوا ) * النفقة في سبيل الله ، * ( إن الله يحب المحسنين ) * [ آية : 195 ] ، يعني من أحسن في أمر النفقة في طاعة الله .

تفسير سورة البقرة من آية [ 196 - 197 ]

* ( وأتموا الحج والعمرة لله ) * من المواقيت ، ولا تستحلوا فيهما ما لا ينبغي لكم ،

فريضتان واجبتان ، ويقال : العمرة هي الحج الأصغر ، وتمام الحج والعمرة المواقيت

والإحرام خالصا لا يخالطه شيء من أمر الدنيا ، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يشركون

في إحرامهم ، فأمر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يتموهما لله ، فقال : * ( وأتموا الحج والعمرة لله ) * ، وهو ألا يخلطوهما بشيء ، ثم خوفهم أن يستحلوا منهما ما لا ينبغي ،

فقال سبحانه في آخر الآية : * ( واعلموا أن الله شديد العقاب ) * * ( فإن أحصرتم ) * ، يقول :

فإن حبستم كقوله سبحانه : * ( الذين أحصروا في سبيل الله ) * [ البقرة : 273 ] ، يعني

حبسوا ، نظيرها أيضا : * ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) * [ الإسراء : 8 ] ، يعني

محبسا

يقول : إن حبسكم في إحرامكم بحج أو بعمرة كسر أو مرض أو عدو عن المسجد

الحرام ، * ( فما استيسر من الهدي ) * ، يعني فليقم محرما مكانه ويبعث ما استيسر من الهدى

أو بثمن الهدى ، فيشتري له الهدى ، فإذا نحر الهدى عنه ، فإنه يحل من إحرامه مكانه ، ثم

قال : * ( ولا تحلقوا رءوسكم ) * في الإحرام ، * ( حتى يبلغ الهدي محله ) * ، يعني حتى يدخل

الهدى مكة ، فإذا نحر الهدى حل من إحرامه ، * ( فمن كان منكم مريضا ) * ، وذلك أن كعب

بن عجرة الأنصاري كان محرما بعمرة عام الحديبية ، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم على مقدم رأسه