تفسير مقاتل بن سليمان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

ثم أفاضهم إفاضة القدح ، فقال للبيض : هؤلاء في الجنة برحمتي ، فهم أصحاب

اليمين ، وأصحاب الميمنة ، وقال للسود : هؤلاء للنار ، ولا أبالي ، فهم أصحاب الشمال ،

وأصحاب المشأمة ، ثم أعادهم جميعا في صلب آدم ، عليه السلام ، فأهل القبور محبسون

حتى يخرج الله أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ثم تقوم الساعة ،

فذلك قوله : * ( لقد أحصاهم ) * يوم القيامة * ( وعدهم عدا ) * [ مريم : 94 ] ، فمن

مات منهم صغيرا ، فله الجنة بمعرفته بربه ، ومن بلغ منهم العقل أخذ أيضا ميثاقه بمعرفته

لربه ، والطاعة له ، فمن لم يؤمن إذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الأول شيئا ، وكان العهد

والميثاق الأول حجة عليهم ، وقال فيمن نقض العهد الأول : * ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد ) * ، يعني من وفاء ، يعني أكثر ولد آدم ، عليه السلام ، * ( وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ) * [ الأعراف : 102 ] ، يعني لعاصين ، * ( وكذلك نفصل الآيات ) * ، يعني هكذا

نبين الآيات في أمر الميثاق ، * ( ولعلهم ) * ، يعني لكي * ( يرجعون ) * [ آية : 174 ] إلى

التوبة .

تفسير سورة الأعراف آية [ 175 - 177 ]

* ( واتل عليهم ) * ، يعني أهل مكة * ( نبأ ) * يعني حديث * ( الذي آتيناه آياتنا ) *

يعني أعطيناه الاسم الأعظم ، يعني بلعام بن باعورا بن ماث بن حراز بن آزر ، من أهل

عمان ، وهي البلقاء التي كان فيها الجبارون بالشام ، فإنما سميت البلقاء من أجل أن

ملكها رجل اسمه بالق ، وذلك أن الملك ، واسمه بانوس بن ستشروث ، قال لبلعام : ادع

على موسى ، فقال بلعام : إنه من أهل دين لا ينبغي أن يدعى عليه ، فأمر الملك أن تنحت

خشبة ليصلبه عليها ، فلما رأى ذلك ، خرج على أتان له ، ليدعو على موسى ، عليه

السلام ، فلما عاين عسكره ، قامت به الأتان فضربها ، فقالت الأتان : لم تضربني وهذه

نار تتوقد قد منعتني أن أمشى ، فارجع ، فرجع ، فأخبر الملك ، فقال له الملك : إما أن

تدعو ، وإما أن أصلبك ، فدعا على موسى ، عليه السلام ، باسم الله الأعظم ألا يدخل

المدينة ، فاستجاب الله له ، فبلغ موسى ، عليه السلام ، فدعا الله أن ينزع ذلك الاسم منه ،