تفسير مقاتل بن سليمان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

الشاهدين ) * [ آية : 113 ] ، يعني على المائدة عند بني إسرائيل إذا رجعنا إليهم ، وكان

القوم الذين خرجوا وسألوا المائدة خمسة آلاف بطريق ، وهم الذين سألوا المائدة مع

الحواريين .

* ( قال عيسى ابن مريم ) * صلى الله عليه وسلم عند ذلك ، * ( اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون

لنا عيدا لأولنا وآخرنا ) * ، يقول : تكون عيدا لمن كان في زماننا عند نزول المائدة ،

وتكون عيدا لمن بعدنا ، * ( و ) * تكون المائدة * ( وآية منك وارزقنا ) * ، يعني المائدة ،

* ( وأنت خير الرازقين ) * [ آية : 114 ] ، من غيرك ، يقول : فإنك خير من يرزق .

* ( قال الله ) * عز وجل ، * ( إني منزلها ) * يعني المائدة ، * ( عليكم ) * ، فنزلها يوم

الأحد ، * ( فمن يكفر بعد ) * نزول المائدة ، * ( منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من

العالمين ) * [ آية : 115 ] ، فنزلت من السماء عليها سمك طري ، وخبز رقاق ، وتمر ،

وذكروا أن عيسى صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه وهم جلوس في ورضة : هل مع أحد منكم شيء ؟

فجاء شمعون بسمكتين صغيرتين ، وخمسة أرغفة ، وجاء آخر بشيء من سويق ، فعمد

عيسى صلى الله عليه وسلم فقطعهما صغارا وكسر الخبز ، فوضعها فلقا فلقا ، ووضع السويق فتوضأ ، ثم

صلى ركعتين ، ودعا ربه عز وجل ، فألقى الله عز وجل على أصحابه شبه السبات ، ففتح

القوم أعينهم ، فزاد الطعام حتى بلغ الركب ، فقال عيسى صلى الله عليه وسلم للقوم : كلوا وسموا الله عز

وجل ، ولا ترفعوا ، وأمرهم أن يجلسوا حلقا حلقا ، فأكلوا حتى شبعوا ، وهم خمسة

آلاف رجل ، وهذا ليلة الأحد ويوم الأحد .

فنادى عيسى صلى الله عليه وسلم ، فقال : أكلتم ؟ قالوا : نعم ، قال : لا ترفعوا ، قالوا : لا نرفع ، فرفعوا ،

فبلغ ما رفعوا من الفضل أربعة وعشرين مكتلا ، فآمنوا عند ذلك بعيسى صلى الله عليه وسلم ، وصدقوا

به ، ثم رجعوا إلى قومهم اليهود من بني إسرائيل ، ومعهم فضل المائدة ، فلم يزالوا بهم

حتى ارتدوا عن الإسلام ، فكفروا بالله ، وجحدوا بنزول المائدة ، فمسخهم الله عز وجل

وهم نيام خنازير ، وليس غيهم صبي ولا امرأة .

* ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس ) * ، يعني بني إسرائيل في الدنيا ،

* ( اتخذوني وأمي ) * ( مريم ) * ( إلهين من دون الله قال سبحانك ) * فنزه الرب عز وجل ،

أن يكون امرهم بذلك ، فقال : * ( ما يكون لي ) * ، يعني ما ينبغي لي * ( أن أقول ما ليس لي

بحق ) * ، يعني بعدل أن يعبدوا غيرك ، * ( إن كنت قلته ) * ( لهم ) * ( فقد علمته تعلم ما في