تفسير مقاتل بن سليمان — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

فيصلون الأولى وهم أصحياء .

ثم إن رجلا من الأنصار يسمى عتبان بن مالك دعا سعد بن أبي وقاص إلى رأس

بعير مشوى ، فأكلا ثم شربا فسكرا ، فغضب الأنصاري ، فرفع لحى البعير فكسر أنف

سعد ، فأنزل الله عز وجل تحريم الخمر في المائدة بعد غزوة الأحزاب ، ثم قال سبحانه :

* ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) * * ( ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) * ، ثم استثنى المسافر الذي لا يجد الماء ، فقال سبحانه : * ( إلا عابري سبيل ) * ، * ( وإن كنتم مرضى أو على سفر ) * ، نزلت في عبد الرحمن بن عوف ، أصابته

جنابة وهو جريح ، فشق عليه الغسل ، وخاف منه شرا ، أو يكون به قرح أو جدري ،

فهو بهذه المنزلة ، فذاك قوله سبحانه : * ( وإن كنتم مرضى ) * ، يعني به جرحا فوجدتم الماء ،

فعليكم التيمم .

وإن كنتم على سفر وأنتم أصحاء ، نزلت في عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ،

* ( أو جاء أحد منكم من الغائط ) * ، يعني الخلاء ، * ( أو لمستم النساء ) * ، يعني جامعتم ،

* ( فلم تجدوا ماء فتيمموا ) * ، يقول : الصحيح الذي لا يجد الماء ، والمريض الذي يجد الماء

يتيمموا * ( صعيدا طيبا ) * ، يعني حلالا طيبا ، * ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) * إلى

الكرسوع ، * ( إن الله كان عفوا ) * عنكم * ( غفورا ) * [ آية : 43 ] لما كان منكم قبل النهى

عن السكر والصلاة والتيمم بغير وضوء ، وقد نزلت آية التيمم في أمر عائشة ، رضي الله عنها

، بين الصلاتين .

تفسير سورة النساء من آية [ 44 - 45 ]

* ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا ) * ، يعن حظا ، ألم تر إلى فعل الذين أعطوا نصيبا ، يعني

حظا * ( من الكتاب ) * ، يعني التوراة ، * ( يشترون ) * ، يعني يختارون ، وهم اليهود ، منهم

إصبغ ورافع ابنا حريملة ، وهما من أحبار اليهود * ( يشترون ) * * ( الضلالة ) * ، يعني باعوا

إيمانا بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث ، بتكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته ، * ( ويريدون أن تضلوا السبيل ) * [ آية : 44 ] ، يعني أن تخطئوا قصد طريق الهدى كما أخطأوا الهدى ، نزلت في

عبد الله بن أبي ، ومالك بن دخشم ، حين دعوهما إلى دين اليهودية وعيروهما بالإسلام

وزهدوهما فيه ، وفيهما نزلت : * ( والله أعلم بأعدائكم ) * ، يعني بعداوتهم إياكم ، يعني