تفسير ابن زمنين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن

من عدة تعتدونها ) * فهذه ليست عليها عدة .

ونسخ أيضاً من الثلاثة قروء التي لا تحيض من صغر أو كبر والحامل ؛

فقال : * ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ) * فهذه للعجوز التي لا

تحيض * ( إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) * فهذه التي لم

تحض أيضاً ثلاثة أشهر .

قال : * ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) * فهذه أيضاً ليست من

القروء في شيء أجلها أن تضع حملها .

قال محمد : القروء : واحدها قرء ؛ يقال : أقرأت المرأة وقرأت ؛ إذا

حاضت ، أو طهرت ؛ وإنما جعل الحيض قرءا ، والطهر قرءا ؛ لأن أصل القرء

في كلام العرب : الوقت ؛ يقال : رجع فلان لقرئه ؛ أي : لوقته الذي كان يرجع

فيه ؛ فالحيض يأتي لوقت ، والطهر يأتي لوقت والله أعلم بما أراد .

* ( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ) * تفسير مجاهد قال :

لا يحل للمطلقة أن تقول إني حائض ، وليست بحائض [ أو تقول : إني حبلى

وليست بحبلى ، أو تقول : لست بحائض وهي حائض ] أو تقول : لست

بحبلى ، وهي حبلى ؛ لتبين من زوجها قبل أن تنقضي العدة ، وتضيف الولد

إلى الزوج الثاني ، وتستوجب الميراث ؛ إذا مات الرجل [ فتقول : لم تنقض

عدتي ] وقد انقضت عدتها ، والنفقة في الحمل .